就如大往昔本師釋迦摩尼禪定菩提樹下，頓悟三乘妙法，在道門三祖的混元一氣上方大羅天仙之外再闢一道時，亦沒人知道其所悟的無上正等正覺之路，究竟能否超脫生滅。
是釋迦摩尼踐行已道，歷盡苦行，堪破四諦、十二因緣，徹證大覺金仙，成就治世之尊，世人方知西方佛法無邊，超拔苦海。所以說至道之所在，要的是踐行，而非是臆測。
呂尚小心揣摩著《黃庭內景玉經》上的存思之法，直到將之爛熟，緩緩抬眸，目光停駐在書頁最前排的一行小字上：“上部八景神，第一景聰明神，名覺元子，字道都，色白。”
這是呂尚所要存思的第一個身神，也是二十四神中最重要的一神。上清派稱聰明神為腦神，說此神居於泥丸，駐於精根，司長智慧，是百神之主，諸神之宗，眾神皆朝泥丸。
又說存思腦神有成以後，能清心止欲，摒棄雜念，頭腦清明，開啟智慧。《靈樞·海論》曰：腦為髓之海，髓海有餘，輕勁多力，髓海不足，腦轉耳鳴，脛酸眩冒，懈怠安臥。
道藏言人身四萬八千竅，八萬四千神，神居於竅中，一如腦神居泥丸一樣。之所以穴竅之數與身神之數不同，則是因為有的穴竅只有一位身神，有的卻是多位身神居於一竅。
呂尚將腦神作為實踐武學人仙之道的第一步，不只是因腦神是全身之主宰，身神之核心，更在於存思腦神的安全性比其他身神更高。上清派道士修二十四神，皆是先存思腦神。
黃庭二十四神的修行之法，經過上清派歷代宗師的修繕，早已近乎於完美。只要呂尚按著《黃庭內景玉經》的存思之法，按部就班存思養神，哪怕修行出錯，也不會傷及根本。
最多精神萎靡不振一段時間，修養一下便能恢復過來。
“覺元子，字道都，色白，形長一寸一分，高五分半。”呂尚調整自身的姿勢，跏趺而坐，雙手結印，脊柱自然挺直，讓周身氣息順暢，平心靜氣，排除雜念，進入存思之境。
所謂存思，簡言之，乃修行之人於靜謐之境，凝其神、聚其念，以觀想聰明神之形貌、名諱、色澤諸般細節。
於腦海之間，清晰勾勒聰明神覺元子素白之形，默誦其名“覺元子”、字“道都”，憑此導引己之意識，與之交感互通，進而臻於精神內斂、智慧開啟之境界，摒棄雜念與穢濁。
呂尚入定後，觀想腦神形貌，出現在泥丸正中，端坐凝然，周身瑞光流溢，煌煌燁燁。頭戴冕旒，身著華服，其容莊肅，其氣雄渾，與之交感，一點神炁生於冥冥，充盈全身。
這一點神炁生出後，彷彿拭去了蒙在肉殼上的泥垢，卸下肉殼負擔，整個人輕鬆不知多少，呂尚又驚又喜的睜開眼，感受著這截然不同的體驗，道：“確實可以，這條路可行！”
在最關鍵以及最重要的第一步邁出後，呂尚練髓換血後的肉殼與神炁發生了奇妙的反應，在神炁的引導下，呂尚體內的骨骼發出細微而清脆的聲響，每一寸骨節都在被重塑。
神炁宛如靈動活潑的龍蛇，在四肢百骸中肆意穿梭，所過之處，肉殼的每一個細胞都歡呼雀躍起來，貪婪地汲取著神炁所帶來的滋養。