卻說陳玄躋身煉神之境，已得元神出竅之法。
此元神乃是修行之人元精化元氣，元氣化元神煉化而成，在那煉氣化神之境，元神尚且不夠成熟，因而只能常駐己身，不得脫離修行之人本身而存在。
而一旦抵達煉神之境，元神自可以出竅遨遊，甚至能夠施展術法，上天入地。
煉氣之境的聚形散氣，煉神之境的元神出竅，只要抵達了對應境界，便能施展，因而也被稱為修行之人的本命神通。
元神除了是本命神通之外，亦是修行之人後續修煉的關鍵之物。
待他抵達地仙之境，精氣神融為一體，結成金丹，便會從元神中分出陰陽二神。
度過地仙三災不死，以陰神反哺陽神，便是修得陰盡純陽，圓滿無漏的過程。
修得一身純陽之體，頂上開三花，方才能算作不死天仙之境。
天仙歷五劫不滅，三花聚頂，五氣朝元，方達不滅之境。
不老者，與天同壽，日月同庚。
不死者，不受三災，六害不侵。
不滅者，歷劫不滅，長生久視。
而在這不老，不死，不滅之上，尚有不朽之境。
不朽者，萬劫不朽，究竟涅槃。
陳玄的元神與心意相通，故而能觀照自身，亦能體察天地萬物，他如今已達煉神之境，若不再抓緊解決自身道心問題，日後結丹之時，恐怕會有阻礙。
於是他收了元神，立即起身，前去後院。
穎聰道人說他的師兄如釋道人今早方才回來，正在後院禪坐，如釋精通佛法，也許能向他請教如何收攏體內三種心念之一的佛家慈悲心。
陳玄來到後院，只見一株菩提樹下，一位身穿素衣的道人正在樹下盤坐。
微風吹過樹梢，一片菩提葉落在那道人的肩頭。
陳玄來到他面前，鄭重稽首。
如釋單掌還禮，乃是佛門禮數，旋即伸手請他入座。
陳玄就地盤坐菩提樹下。
如釋開口便是詰問：“玄鑑道友，來此尋我砥礪學問，可曾讀過甚麼經文，通曉佛理？”
陳玄答道：“不曾。”
他乃是道門弟子，若說道門經文，也曾在那天柱峰古松下，南巖飛昇崖，聽聞師父太玄真人講經說道多年。
可這佛家經文，確實不曾聽說過。
如釋反問：“既不曾讀過經文，不通佛理，如何與我砥礪學問，請教佛法？”
陳玄說道：“正因不解，方才要請教，佛法佛理非佛先覺，乃先於天地大道存在，佛陀覺察之，故而成佛，傳下佛法佛理，渡世人苦厄。”
如釋聞言微笑：“玄鑑道友悟性極高，又五毒盡除，入佛門，亦可證得正果。”
當年蟠桃會上，與金蟬長老論道一場，乃是他初露鋒芒之時，當時九重天階之上，世尊如來高坐蓮臺，曾有言，若是陳玄論道敗給金蟬，可教金蟬代師收徒，令陳玄轉投佛門。
那時世尊如來便是看中了此子悟性極高，五毒盡除，若能於靈山潛心修行，可證菩提，究竟涅槃。
陳玄搖頭：“貧道貧道。”
如釋合掌：“阿彌陀佛，善哉善哉。”
好一個貧道貧道，似是言道，卻是說佛，貧道身屬道門，經年累月修行，已然貧於佛家之道，縱有悟性，五毒盡除，亦不可為了證得正果，中途改換門庭，轉投佛門。
這一番言語下來，如釋已經對這位玄鑑道友足夠了解。
此人言語之間不拘佛道，佛理之中但有精妙之處，亦拿來砥礪自身，凡與長生道心衝突之理念，一概不用。
然而佛法無邊，憑他一知半解，不能盡消其中矛盾衝突，體內一“玄”，一“鑑”難免犯衝，不能心安。
如釋說道：“此為五蘊未空之故，五蘊者，色，受，想，行，識，比那五毒之中，貪嗔痴慢疑，卻還要高妙一層。”
“玄鑑道友若能照見五蘊皆空，方能得解脫之法，收攏慈悲心念為己所用。”
“此非一朝一夕之功，亦非是人仙之境便能照見，佛子羅漢未證涅槃，尚且受此五蘊侵擾，不得開悟。”
陳玄請教道：“如何照見五蘊？”
如釋說道：“悟得釋然之道，便是照見五蘊之始。”
陳玄又問：“何為釋然？”
如釋轉頭看向肩上一片菩提葉，輕輕撣落，彎腰俯身撿起那片菩提葉，與陳玄說道：“佛說一花一世界，一葉一菩提，我與你入這葉中世界觀道一場，好教你悟得釋然之道，照見五蘊。”
陳玄正納悶兒，這一片葉子如何觀道？如釋輕輕鬆開那拈著菩提葉的手指，頓時間一張菩提葉變成了一方世界，將陳玄和如釋籠罩其中。
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