第8章 仙境福地

一看這兒風景如畫，美不勝收，心中大悅，遂家家遷徙至此。

想來，從那時至今大約該有幾百年了，此地山高皇帝遠，從無官府之類人員攪擾。

雖然與世隔絕，不知今夕是何年，但人民安居樂業，生活富足，過得倒也十分清靜安逸。

聽此話，木子柒不禁想起一段詩句：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。。

心中頓生傾慕之意，在上學的時候，老師曾講過，人類社會有兩種理想社會，一個是原始社會，一個是共產主義社會，

老師說：原始社會是文化人類學理論上的一種社會組織型別，以親族關係為基礎，以母系社會為前提，人口很少，經濟生活採取平均主義分配辦法。對社會的控制則靠傳統和家長來維繫，而無習慣法和政府權力。在典型的原始社會里，沒有專職的領袖。年齡與性別相同的人具有同等社會地位。如有爭執就按照傳統準則進行調停，人們普遍遵守這些準則。

共產主義社會作為一種社會形態，生產資料所有制是完全的公有制，基本生活資料是按需分配的，即每個人都盡其所能為社會作出貢獻，而依照自己的需求索取。要實現共產主義社會，必須實現家庭的分化，形成共產主義社會所特有的結構，客觀上依賴生產資料公有制和共產主義分配方式，並形成人人平等的社會機制和促進經濟和社會發展的動力系統。

在這兩種社會中，人們可以最大化的按需分配。

但是二者一個是早已逝去，不可能再回來，另一個則是可望不可及，只可停留在理想之中，想實現之，不知還要多少代的時間，現在根本沒人去琢磨那些事了。

令人興奮的是，現在自己竟然鬼使神差地親臨夢境之中，如何不令人驚喜若狂！

他高興地對他們說道：“你們能生活在這樣一個環境之中，真是一大幸事，這是多少人終生追求，而又無法企及的仙境福地——

“哪象我們的社會，人們紙醉金迷，利慾薰心，爾虞我詐，損人利己，為逐蠅頭小利卻不惜殺人越貨，圖財害命。

“現在的社會已是沉痾宿疾，積重難返，人們憤憤不平，卻又難逃苦海。

“好了，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，既然到了這樣一個理想的社會環境之中，那還說什麼呢，這樣吧——”

也不知是過度興奮還是咋的，到這兒，木子柒只覺得自己已經完全清醒過來，他學著影視之中古人的做派，挪開座椅，撲落幾下自己的衣袖，然後口裡念道：“兄嫂在上，不才木子柒在此有禮了。”

就要向兄嫂下跪，卻被熙文止住了，熙雯的哥哥慌不迭地過來將他扶起，連聲說道：“切莫如此，切莫如此，你我二人應為同輩，我本人豈不受寵若驚？來，來，來！”

”我願意常駐於此，還望兄嫂莫要嫌棄。“木子柒激動地說。

兄嫂很是高興，一邊吩咐家人收拾，一邊將木子柒帶茶桌邊，兩人坐下，讓熙雯重新斟茶，與之敘談。

不知不覺，時間已經到了晚上。

這時，外面傳來爭吵聲，木子柒想問熙雯兄長，嫂嫂對他說：“不必管他們，這必是那些家人在嬉鬧。”

光線有些暗，木子柒正想說：怎麼不點燈，並尋覓電燈開關之時，熙雯的嫂子拿來兩個碩大的紅蠟燭，這種蠟燭木子柒只在自己非常小的時候見父母用過，至今已經很少見了，頗感稀奇，他眼瞅著嫂嫂用石頭湊到熙雯手中的棉紗上，打了一下，木子柒立即明白，此為火鐮。

他以為，這總得打上不知多少次才能將火點著，不想，人家熟練得很，只一下，便將火繩引著，點亮了蠟燭，屋裡亮堂起來。

木子柒感到很有意思，心想，雖然沒有我們那兒那麼明亮，倒也頗有情趣。

木子柒知道，這種屬於人工“造火”的方法，在古代應用得特別廣泛。

人類在征服自然的勞動中發現，有些石頭在受到打擊時能夠迸出火花，這種火花可以引燃草木而形成火源。人們便把這樣的石頭採集下來，稱之為“火石”；又找到一些容易引燃的物質，“火絨”便是其中的一種，熙雯手裡的棉紗就是“火絨”。

這兩種東西常常放在一起，隨時用來點火。但是火絨一旦潮溼便難以引燃，必須妥為儲存，人們便做成了皮夾子來存放它，再加上一塊金屬做的打擊物，逐漸演變成了後來的火鐮。