第84章 赫然在目

木子柒心想，這個道士真是這樣做，未免用心也太惡毒了，出家人奉行奉行與人為善的準則,在世間行事為人都必須積善立功，以慈愛之心對待萬物，推己及人，仁愛及於昆蟲，喜歡看到別人的吉祥，同情別人的痛苦，幫助解決別人的急難，救濟別人的窮困，手不傷害生靈，口不誘勸挑起禍端，看到別人有收穫就像自己收穫一樣，見到別人的過失就像自己的過失一樣，不自以為尊貴,不自己讚美自己，不嫉妒勝過自己的，不拍馬屁也不暗中算計別人，這樣才算到上有德，受天賜福,所從事的一定成功，追求成仙才有希望。”

對於合乎天道自然執行法則的事，則要盡力而行，以彰顯\"天理\"。例如：道教相信透過修煉(修道)，不僅精神可以昇華，生理生命亦可長生久視,所以它打破定律，改變法則，戰勝困難，與無情的命運相抗爭，為此，並提出了\"我命由我，不屬天地\"的口號。這就是道教的\"爭\"，也是道教最大的\"爭\"。除此，便是去\"爭\"做功德。

總而言之，老子教人\"不爭\"是要求人們為人處世要順乎天理而不強求。\"不爭\"是道教的一種人生態度，也是一種崇高的人生觀。

而這個道人卻教小鬼學藝殺生，豈不是與道教理念背道而馳嗎。

道教戒律中，始終把“戒殺生”作為主要大戒。因為道教認為一切血性之物，皆有靈性，即有道性;愛惜人的生命，尊重人類自身的生命價值。其戒律告誡人們：人是自我的主宰，遵守道教戒律，積善修行，才能得道長生保命。

而這些原則中，最重要的是“慈心於物，恕己及人”。以慈愛之心對待萬物，是愛護和同情的基礎。恕，就是由此推彼，恕己及人，即將心比心，自己不想承受的，不要強加於別人，自己視作愉快的，也希望別人獲得。這就是說，實行孔夫子說的“己所不欲，勿施於人”，“己欲達而達人，己欲立而立人”。

為了更好實現自己追求的目標，不少出家人都終生不娶，以免受拖累之苦，而這個道士娶妻雖然並未違規犯錯，但是後來引發的一系列慘烈事件，卻都是由此而生的，如果他不收留那個女子，如果不與之結為連理，此後無論道觀之內再添多少人丁，都不會引發任何緋聞與事端。

要不說，紅顏禍水，此話還是有一定道理的，出家人只要是一娶妻，便不能專心致志地修行。

試想，一個整日裡總是忙碌柴米油鹽，養女育兒，操勞家務，還如何再能潛心修煉，以成正果呢。

所以不少出家人都是拋棄世俗，淨身出戶，那是不無道理的，這樣能一身輕鬆地投入到自己的追求的境界之中，真正做到清靜無為，不與世人爭俗世的功名利祿、榮華富貴等。

難道這個道士竟然是一個表面以慈悲為懷，實則陰險毒辣，暗藏殺機的人，為報奪妻之恨，不惜將徒弟及其兒子斬草除根不成？

木子柒越想越氣，他當即高聲喊道：“大王在上，我有一事秉報！”

此聲即出，大堂所有的人都感到非常意外，因為誰也沒注意到他的存在。

閻王與崔判官相互看了一下，木子柒見到崔判官拿出善簿翻看了一番，又低聲與閻王耳語了幾句。

木子柒見到，閻王有些不願理睬自己，露出不耐煩的神色，問他：“你有何事秉報，快速道來。”

木子柒就把心中的疑問向閻王如實道出。

閻王又與崔判官低聲說了幾句，然後向木子柒說：“你有何憑據，可以斷言道人為此係列慘案的背後策劃者？”

木子柒被他一問，竟然不知如何回答，心裡想，對呀，你怎麼能僅憑想象就懷疑人家呢，要知道，這可是陰間的司法部門，與陽間的法院是一樣的，在這樣的司法重地，話可不能隨便亂說，整不好可是要負法律責任的，且地獄可不比陽間，這裡基本沒有講理的地方。

一旦惹怒了他們，那可絕對不會對你客氣的。

於陽間，象這樣情況若判你個誣告罪，頂多不過拘留幾天，即便是重了，也只是年兒半載的。

在這裡，那就嚴重得多了，整不好就能對你施以重刑，有十八層地獄，有上刀山、下火海，一番刑罰過去，不死也差不多了。

即便是他們的錯，也無處糾偏，叫你欲哭無淚，欲訴無門。

這並不奇怪，試想，天底下還有哪個能告得了閻王老爺？

所以，在此說話一定要萬分謹慎。

想到這，他躡喏地說：“小民確實沒有什麼證據，只不過是心中有此疑問，如有謬誤之處，還望大王明察。”

閻王向崔判官使了眼色，崔判官立即接上了話茬：“你本不應當來此，大王更不想聽你羅唣。只因案情重大，涉案鬼魅眾多，爾言即出，亦不好敷衍，故而在此一併解答如下：

“嵩山道人確實曾向老鬼之兒傳授過技藝，然而，他們只是偶遇而已，其初始目的不過是想扶危濟困，抑惡揚善。

“此後事件均與其無關。

“至於嵩山道人之私事與世間恩怨，因其陽壽未盡，故不是在本王管轄範圍之內的事，不能一一盡述之。”

木子柒一聽，心中有些透亮：看來，那個道士並不是個心胸狹窄的小人，我是錯怪他了，但是，他後來去哪了呢，楚生的母親是否故去？

木子柒見到，楚生雖依然背對著他，但是明顯地可以看出，他有些譟動不安的樣子，看來，也是極為關心母親的下落。

這時，大殿裡忽然飄來一個黑影，從那個形體上看來，好象是一個婦人，木子柒仔細地看了一下，沒能看清楚是什麼人。