第50章 靜海聽意

剛才極動差點丟了小命，體能還沒有恢復，他不敢再去挑戰十八洞天。

在小.平臺面對鏡湖盤腿坐下，開始了第二項測試：極靜。

《控物系手記》中並沒有成系統的修煉方法，他只能依靠自己去摸索。

極動帶來的疲勞和傷痛，只能透過內平衡的極靜去消除。

這和白天勞作，晚上睡覺一個道理。

之前他已經進過一次靜海，熟門熟路，磕齒百次之後，此我閉息，彼我生息。

靜海之中，無上無下，無陰無陽，無生無死。

內視境第三重：靜海之後是聽意。

聽意，意是何物？在《控物系手記》中，並沒有詳細的說明，或者只可意會，不可言傳，也就是說精神師對意的理解，沒辦法用語言表達出來。

只能靠修習者自己慢慢去領會，去摸索。

不知其意，如何聽之？

歷代精神師簡直是在瞎扯蛋，起碼留個隻言片語描述一下，也好讓他們的徒子徒孫有一些啟發。

這樣瞎抹黑，難怪他們快絕種了。

凡罡只能憑藉古中醫中內平衡去理解。

意，指的就是內世界。

在靜海之中，除了屁股下坐的這片藍色鏡面，極目可見的地方都是霧濛濛的一片。

這種鬼地方，一眼都能看穿，用什麼聽，又想聽什麼。

《控物系手記》中甘蒙的描述，聽意是一個很奇妙的世界。

人有五識：望，聞，問，聽，觸。

內視境中，心也有五識：感，知，聯，融，御。

感而知之，知而聯之，聯而融之，融而御之，而後內無魔心，觸無魔障，視無魔影，方可內外共像，醒炁淵。

這段文縐縐的文字，結合“聽意”的字面理解。“意”在這裡大概就是指內環境，或內世界。

內環境之中，有很多魔鬼，在佛教之中叫心魔，佛教的修行就是斬除心魔。

大意就是在靜海之中先感受內環境，認識內環境，認識之後還要和內環境建立某種聯絡，然後和內環境融為一體，駕御內環境，掃除心中魔鬼之後，才可以和外環境形成共像。

共像這一點，他已經有過幾次經歷，反而好理解，就像鬼魅每天嗡嗡嗡的圍在自己身邊，而遠在千里的秦老頭子坐在舒舒服服的辦公室上就能看到他的一舉一動，並且熙氣指使他幹這幹那。

甘蒙在描述內視境中也說過一句話：此我有限，彼我無極限。

這句話看起來也不難理解。意思就是說，外五識看到的聲色犬馬世界畢竟有限，而內五識不但可以看到外五識所看的，甚至可以看得更遠。

共像，說明內五識和外五識是同步的，五官之所及，心之所及，心之所及，五官也能所及。

這不就是等於說，秦老頭在辦公室能看到我在幹什麼，我也能看到秦老頭在辦公室幹什麼。

這怎麼可能？有過一次走火入魔的經歷，他明白這種修心的玩意兒不可操之過急。

只能一步一步來。

反正這個也不急，修煉控物術的內視境只是副產品，他的目的是取其極靜，提高戰力。

他在鏡面上盤坐下來，眼觀鼻，鼻觀心，心觀下陰，磕齒百遍，運轉周天，讓彼我進入清明之境。

此我彼我的修行方式，看似相同，本質卻大相逕庭。

此我閉息，彼我生息。

彼我閉息，此我生息。

如此週而復始還有什麼意義，這個方法肯定不對。

在這裡如果要開啟內視境，彼我肯定不能閉息。

感，知，聯，融，御，從內五識的理解，只能一個字一個字去修煉。

他先從“感”開始，全身心放鬆，了無掛懷，去感受內環境的的“意”。

靜坐了一會兒，一無所獲，連心跳聲都聽不到。

看來這個方法還是錯誤的。

正當他想收工，彼我閉息，回到聲色犬馬世界的時候。

就在此我彼我切換之間，那點時間尤如白駒過隙，他感到有點不對勁，一股不一樣的氣息闖了進來。

這股氣息很遙遠，卻又很接近，很陌生，但是又似乎很熟悉。

只能用佛家的一個詞彙來描述：如來！

彷彿來了，又彷彿沒來，彷彿存在，又彷彿不存在。

就像嬰兒聞到媽媽的氣息，長大以後那股氣息早就蕩然無存，卻又始終覺得媽媽很親切。

他感到頭皮涼涼，渾身起雞皮疙瘩：有人入侵！

這是我的靜海，我的心，怎麼可能有人入侵呢？

他在確定和不確定之間排徊。

極力想去捕抓那股氣息，剛動起這個念頭，那股氣息又消失了。

難道，這就是聽意？

不可能吧，第二次進入靜海，坐飛機都沒這麼快。

何況那種如來的感覺，他可以肯定不屬於自己的，更象是第三類接觸！