第29章 初窺控物術

三代精神師甘蒙把精神師描述得神乎其神，凡罡覺得若如他所述，精神師豈不成了造物主。

不過，陰霄死靈召喚，須蒼隔空取物又是親眼所見，世間萬物，存在就是道理，兼聽則明吧。

甘蒙關於精神師的論述算是最全面的，可見他是一位悟性很高的精神師，可惜他在手記中並沒有記錄修練的方法。

從第四代精神大師舒暢，她是甘蒙的繼承人，在她記錄當中可以看出，甘蒙在一次和一位死靈召喚師牛鑶較量中被殺死了。

而後來牛鑶又被甘蒙的好友，一位先知系的歡達大師殺死。

到了第七十三代控物系大師宋甲，又和召喚系的靳梓潼聯手殺了先知系的特尼赫巴。

由此可見，精神師世界也很混亂，控物，召喚，先知系精神師並沒有強弱，只看修為。

不過，從描述中，亂紀元前五千年，精神師似乎很多，他們幾乎都是恐怖的存在。

到後來，精神師逐漸減少，凡罡估計可能跟生態恢復平衡，輻射衰變後，人類變異減少有關。

至今這片荒原除了須蒼，陰霄和濟高，還有多少精神師存在他就不得而知了。

這一百一十三位精神師修為有深有淺，悟性也有高有低，手記中關於精神師修練都是各人的心得，比較零碎，凡罡稍為把他們歸納成修練類和戰技類：

修練分成四境：

內視境：抱心，靜海，聽意，喚醒炁淵。

覺靈境：心觀，神識，意達，匯入天元地精。

洞天境：破淵，破體，破天。內境和外境建立共像。

般若境：此處空白。

神可知天地，意可通萬物，氣可運周天。

看到內境和外境可建立共像，凡罡不尤得心中打了個疙當，

在幾次死一線之間，他腦海總是浮現出一些模糊的影像，似乎提前預測到死亡的攻擊，然後又排列出躲避方法，有時幾種，有時一種，比喻在鬼藤曲徑遭到三條鬼二代攻擊，那時的躲避方式就只有一種，擲刀。

而這種影象有幾種選擇的，在攻擊臨近時，逃避方式也會迅速篩選，最終選擇最佳方案。

以前記憶很模糊，此時經書中點拔開始清晰，在基地科學靜態疫場中，餘秋水稱之為負時反應，難道就是精神師的共像？

須蒼說他沒有炁淵，不是精神師，但是又說他似乎有某種精神師的能力。

他的話也不確定。

洞天境之後，是般若境，一百一十三位精神師，只有三位修至洞天境破天，修為最高的是第六十七代獨孤梧，他似乎已突破破天，可惜他是一位洞修者，並無手記留世。

關於他的資訊由他的繼承者記載：吾師窮一生覓世間至高境界道，乃破天，自囚壁洞，逐境般若，至身化壁，鶴歸，未得知，生前曾留訓：天可破，唯般若不可破，慎之記之。

般若境是何境況不得而知。

倒是書中對精神師修練的輔助方法記錄不少。

天元地精寄體萬物，世間精源無限而人體有限，而精源多為良莠不一。

凡罡將其歸納為輔助系。輛助繫有練制類，即古文明的煉丹士，科學上的藥物提純合成法。

另一類是自然類，記載中稱為元精，即荒原搶奪的自然精華。

自然界的動植物進化出類炁淵，可以收集天元地精存於其中，這一點已經從地聖再生源，紅魔蝙蝠，金甲紅娘，鬼王藤無因果身上側面論證了。

只是精神師可用的精神力輔助精元極其稀少，目前可知的就只有地聖再生源，效果也還沒確定。

關於精神師的戰技類，一百一十三代控物系精神師雖然修為有高低，卻是一脈單傳，戰技類並不複雜。

分為攻擊類和防禦類，基本同修練同步獲得。

合上《控制系手記》，書中對精神炁淵描述還不如百山公，看來要救須蒼，唯一辦法只有寄託在百山公關於再生源的療效上。

宮九燕往她腳窩縮了縮身子，滾滾熱浪不可抵擋，她的話和她的戰鬥一樣有攻擊力。

人一鬆下來，心又亂起來。

開局就是結果，就等你來選擇，凡罡只是臉冷心不冷，再心亂下去，可得被她說中了。

他趕緊把心思放在天決的完成邏輯上，脫因已經完成，救須蒼工作目前還算順利，等待各路物資集齊就可以馬上開始。

提升自己才是長路漫漫。

須蒼說《控物系手記》對常人也是養心健體之法，有益無害。

茫茫宇宙，科學無盡，既有補益，何不依法修習，最起碼可以解決面前困宭。