第713章 太極之威

可這個時候見到浩明這般簡單的將自己的擊退，還說出這些自己根本聽不懂的東西，鷹人只感覺自己受到了嘲諷一樣。

但浩明則是繼續念著，嘴中念得文字越多,自己的狀態越深，好像是完全沉浸於戰鬥裡面無法自拔。

自己的身體更像是融入了其中，沒有了自我的概念。

““大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老……易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也……”

說完這句話之後，浩明瞬間的睜開了眼睛，似乎眼中也有一道光芒射出。

“我混元棍法取太極之道，引陰陽二氣入棍中，怎麼可能是你這種畜生能夠參悟的！”

“什麼太極陰陽二氣,不過在這故弄玄虛！”鷹人根本不信，甚至自己都有些惱怒的衝過去。

可浩明完全是不緊不慢的樣子，繼續所謂的以柔克剛，以弱勝強.

\"研讀莊子，有一個哲學概念就是太極。受道家與陰陽家影響的《繫辭·上傳》裡說：“是故易有太極,是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”又在《繫辭·下傳》裡說：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。”

何謂太極,先哲解釋不一。虞翻說：“太極，太一也。”韓康伯說：“太極者，無稱之稱。”孔穎達說：“太極即是太初太一也。”蘇子瞻說：“太極者，有物之先也。”朱熹說：“太極者，理也。”來知德說：“太極者，至極之理也。”焦循說：“太極猶言大中也。”各家註解雖不相同，其實都以太極為天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體圓含無窮的形象與無盡的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事捨本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。學易明理，則能趨吉避凶。兇之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者即是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。《論語》記載，子路問死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解決死的問題，必須瞭解生的來源，生的來源就是太極。

太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數無窮，但始動之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如《孔氏正義》所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，只稱兩儀。但這兩儀實為四象以至永珍的基本結構，永珍即由兩儀細分而成，所以永珍無不有陰陽兩儀。永珍之數雖然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極為簡單的兩畫，以示無窮無盡的象數之源。\"

“當初賀家老祖將百家之長送入世界之時，太極之道便被我先祖牢記於心。我家族此混元棍法，以柔克剛最適合對付你這種只追求一味地進攻和效率的敵人。”

浩明冷哼一聲，沒有繼續的說話而是再次將棍法給用出來，讓那鷹人無法攻破。

“什麼賀家，什麼百家之長，講了一大堆沒什麼用的東西也在這大放厥詞！”鷹人大罵道，他已經稍微有了一些惱羞成怒。

浩明繼續道：“你真當我是願意為你解釋不成，不過是讓你們這群獸族知道，我人族各方面都強於你們。我人族的底蘊，豈是你們這些畜生可以比擬不成？”

“如此深奧的大道，你怎麼可能悟透出來！”

“啊！”

似乎對於獸族來說，被人類罵成是畜生簡直像被身體完全的玷汙一般。

此刻的鷹人完全忍耐不住心裡的惱怒，因為浩明說的就是事實。他們獸族的確是缺少文化，的確是缺少這些高深的東西，好像是低人一等般。

正是被說中了傷口，所以才會更加的氣憤。

但見到鷹人這樣的惱怒，浩明才高興下來。

他們的混元棍法秉承陰陽太極之道，本身就是以柔克剛的重點。對手越是激進和不理智，他們對付起來也越加輕鬆。

這也算是一種特別的攻心計，用來將對手給完全激怒。

現在這邊的局勢也靠近到了浩明這邊。

果然是所謂的特別編隊裡面成員，的確是非凡，不只是戰鬥力的非凡。

而看看另外的隊員，在地面或者是在空中都是有所側重。

每個人的戰鬥都是各自有著各自的特徵，比如速度奇快，比如有特殊的隱蔽能力。