在南詔郡中，武家的食邑上，所有好田都種上了粟米。金黃的粟浪正在起伏。作為該勢力範圍內最後顧無憂的集團，是帶頭種粟米吃雜薯的典範。這也是武飛回到家族中給族內子弟們提出“開後門”的許可證標準。
武家子弟，想要從自己這兒走後門升職可以。但在現在這個戰時，家裡人守住本分，都必須好好耕田，然後吃粗茶淡飯。只有戰勝和節日時，軍中賞賜福利到達後，才能慶祝。
話說現在全面軍事化的情況下，作為統治階層最核心受益者，在統治機器為了戰略進行大規模資源調動時，自身需要節儉表態。才能讓團隊遵守資源用度嚴格管理的法度。
少年時，宣衝曾對甲午海戰前，倭王帶頭一天只吃一頓飯的行為藝術嗤之以鼻，認為這能省多少。但是後續明白，這個行為藝術是讓整個集團上層對可能的“奢靡”行為劃了一條界限。
武飛現在很清楚，自己是借封建集團力量起事，同時明白，自己和武家之間的聯絡也是割捨不了。如果自己管不住自己的這些根鬚，他們會在關鍵時候給自己拖後腿。
正如後世，常言道：腐敗分子往往是被家庭成員拉下馬的。
那還是拆掉宗族後的情況，現在武家一族的族人們多得很。而隨著自己事業做的越來越大，家族成員面臨外部各種拖下水的手段也都越多。
武飛在大辦商業時，整個南商集團都在試圖走武家路子。寶璧，美女在武飛這兒送不了。就繞一個圈子來送。
也多虧族裡面一些老人們向著自己，管束族中年輕人們不勞而獲、坐吃山空的念頭。
但是族裡面那些老人不是白白的幫自己管教同族，沒人會當那沒好處的衛道士。
如果武飛不能給族裡面的年輕人謀一個踏踏實實的差事。那就不能怪族裡面的親家們藉著名頭來自謀出路，畢竟武飛當年起步也是藉助家族名頭，借了就得還，不能只能自己借，同族就不能借。
武飛：如果借勢是用在正道上，況且好說。但若是用在破壞法紀上面，且鬧出了大事情，族內私規處理不能讓集團內其他派系人心服氣，武飛就不得不用公法掀大案來處理。
宣衝總結：封建時代做大事，必須得控制住本家人，在外人眼裡任人唯親，不過是和本家方面利益交換。李糊裱匠受限於歷史侷限性，就是這麼受限。
李大糊裱匠的刀子不夠鋒利，沒辦法壓制住洋商，不可避免的讓自己的封建結構被洋商滲透變成買辦集團。
但是武小雀現在手下的那些“金磚商人”沒有這麼強勢，能夠涉入武家軍事集團內的核心決策權。
近代史上課本對比洋務運動和明治維新時可是說過，從封建體系中轉成產業資本主義，也一定是需要足夠的獨立性。
武飛是要自己武家子弟目前成為受益於軍功的爵位集團，不能現在和商業寡頭攪合在一起。
現在武家核心競爭力是軍事體系，如果在食物用度上不能和自己核心基本盤在一起，那麼就等著崩了。
天翅城那邊，武撼巒對武恆羽所說“武飛正在忙重要事情”，就是忙於此事情。
武飛準備走時，又收到了武撼巒送來的一個秘密匣子，武飛開啟一看，是一卷名冊，看完了這個名冊後，武飛嘆了一口氣，緩緩道：“還是要去北邊一趟啊。”
武撼巒送的名冊是武家軍北路軍集團中武家人的名單。他的用意武飛明白。
顯然武家人在北路軍中目前沒有混到什麼功勞，畢竟武恆羽從寒門宗族內招募的人傑實在是太多了，這讓武恆羽本家人在軍中顯得非常廢物。
所以武撼巒想把本家真正的“人傑”拖到北方遛一遛，顯然，武飛一旦被召喚過去，武撼巒就會把這些名單上武家子弟分給自己，讓這些集團跟著武飛來混一點功勞，讓北路軍內話語權更加平衡一些。
武飛收下了這份名單，代表著自己還是準備過去，儘管自己有多麼不想跟著攪合。
…系統：只想做半張試卷，不想翻面？…
視角來到北方，此時盜匪們並沒有完全消失，隨著大爻的大軍第一輪撲殺後，殘餘匪寇隨後又開始壯大起來。
一個個山頭上掛著不知道什麼布匹拼湊的大旗，在郡縣之外稱起了王。甚至對山下保護費也都開始自稱是“上貢”了這場變亂的本質其實是，大爻上下禮制體系下地方豪門階層膨化。
這些膨化的家族們其真實的人丁遠超過大爻禮制給的名分，大量隱支宗族，都在地方土地上聚集。與其說是盜匪之亂，倒不如說是，隨著大爻禮法的震懾力下降，這些地方豪族們把自己隱藏在水面下的力量翻出來，開始一輪大吃雞！
剛剛的第一波是清掃真正的小門小戶自耕農勢力，這些沒有宗族，亦或是被宗族排斥出去，剛剛繁衍了一兩代的小家族，在混亂中被第一波淘汰。
這些人被奪取土地後，要麼被收為豪門奴隸，要麼則是逃荒，這不，武家軍這南方墾拓收人，就收了一大批。
現在是第二波，隨著個體戶淘汰完畢後，就是一些大規模豪族所支援的“綠林好漢”了。
而這些聚集的好漢們有兩個選擇，選擇一：撕破臉皮反目成仇相互吃雞；選擇二：結盟起來玩一把大的，不僅僅自己要捲入亂局，還把那些總為自己安排的家族嫡脈們也押上賭桌。
在大爻北部，九陽郡內，就已經發生了這樣的事情。九陽山，一杆替天行道的大旗豎起，而後聚義廳中，各個大當家們各坐一把交椅，一起喝了血酒。
這個“會盟”說起來也是上古諸侯王之間正兒八經“伐交”，需要在“天地人神鬼”五方的共同見證下進行一系列締約，其中有一項更是要共同滴血，然後飲酒。故也有“血盟”之稱。
這一套傳到鄉間演化成了很普遍的丐版就是：一群鄉下漢子們斬雞頭，雞血滴在酒中，拜把子。
而此時在這裡，盜匪頭目間，每一股手下都是幾百號人，其中最大勢力聚嘯千人左右。（不是不想繼續聚集，而是沒有兵家傳承，管理上千人已經是極限。）這些巨匪們現在歃血為盟，用的可不是斬雞頭，在他們案臺上，八個儒生的人頭擺在案臺上。儒生們死不瞑目的頭顱上滴血，掉落在酒水中，然後被匪徒們共飲之。
其中最上面一個儒生很有名，他來到這山中，是勸說盜匪們解下刀兵，這是效仿千年前某位聖賢，對當時能聚集上萬人之眾的盜拓進行勸說，那盜拓那是貴族出身，懂得兵家謀略。因為行事不道義，原本“公子氣”被儒門批駁了個乾淨。得到好一份美談。
然而千年前盜拓是公子出身，但眼下這些匪徒並不是。
被天地異力的各種“機緣”所賜福，匪徒頭目們一個個膀大腰圓，目或如虎，或如牛，面板或赤，或靛，一個個妖魔狀態，事實上也的確是妖魔了。
儒生的浩然之理的說教顯然用錯了物件，結果就是擺在案臺上成為了投名狀。
飲酒完畢後，代號“戴貪月”的粗漢，用袖子抹了抹嘴上的酒漬，豪放的道：“諸位，在此之前，大家是一綹綹絲，現在大家捻在一起了。”
隨後諸位大當家們，哈哈大笑。附和贊成道:“九陽郡，現在就是我們這些綠林好漢們的天下，皇帝老兒來了，也得下馬！”
這位“戴貪月”原本是鑽地盜墓的，在幾個月前和同夥“常望日”一起加入了小匪徒群中。當時他和“常望日”加入到那個攻破大宅的隊伍中，原來的大當家沒啥見識，以為自己龍氣加身後，就準備繼續做大的，去攻破另一處劉家祖宅所在的莊子，結果遇到了朝廷大軍返回地方的大潮，他們打家劫舍時，被正規軍的甲士們一碰，很快灰飛煙滅。
他和常望日，當時在瀕臨散夥的匪徒中，透過風水術，算到朝東大吉，隨後帶著大家來到了九陽郡，九陽山落草，這不一下子又壯大起來。他自號為“荒蕪大王”。
至於，常望日呢？作為一個“出家人”，他不適合作為賊頭子，這樣不講究。他得擺弄羅盤拂塵，在山寨中做“大祭司”，山賊頭子得揮舞大刀片子督戰。但是這並不代表“道人”的影響力就弱了。在山大王左側那張空著的交椅，就是“常望日”的，而這把交椅前桌上擺放的酒肉也都不缺。當然宴會結束後，這些酒肉會莫名被一口一口吃喝掉。
本章未完，請點選下一頁繼續閱讀！