“何為靈，何為煞？”
武飛翻開了一卷竹簡。相較於這個世界的同齡人，乃至同為兵家的同行，武飛的愛好就是看書。哦，宣衝回憶了一下自己穿越前，就非常喜歡看小說。開卷有益啊。
話題回來，竹捲上寫著：“損有餘而補不足為靈，損不足而補有餘為煞。”
這句話乍看是很讓人費解，得參考仙家典籍，以及人間道儒家、法家、兵家典籍對比著才能清楚。方塊字就這點不好，非常容易微言大義，即一篇文章大量詞彙幾乎都是內行人的梗。所以要讀很多書，且重複讀，隨著瞭解的越多，次次都有不同理解。
修仙吞養靈氣，損有餘而補不足。天地是五行俱全的，而修仙者因為靈根而五行不全，故損天地中山川河流這些有餘，而補自身不足。
修仙者都是有靈根的，武飛修不了仙，據說資質不夠。所以呢？“損不足而補有餘為煞“。
武飛此時細細的品味這一卷書的內容，因為自己身上的煞現在聚集的厲害啊。
武飛看完了竹卷後，突然凝聚煞氣，十丈之內變成了灰白色。而小半個城關內蟲鳴消失了，街道盡頭原本一個哭鬧小兒立刻止啼。
…武飛：我只是想維持住我身邊的秩序體系罷了…
戍天曆26年下半年，隨著武飛再次帶著一千兩百人出兵向南擴充套件勢力範圍；活動開始進行後，除了捕捉奴隸之外，另一個重要內容就是強行把關卡內積壓的貨物給賣出去。
值得一提的是，武飛現在捕奴隸可不是亂捕的，而是針對那些敢於卡在自己欽定的南下道路上那些部落開打。至於山溝溝裡面那些窮哈哈異族們，武飛：我打他幹什麼？更何況，武飛在捕捉奴隸時，還有收下當狗策略，只要願意聽話效忠的，都是可以放出去。
在打通和州、竹州的商道後，雍雞關這邊的玉石和木材都能賣出好價錢。但是當外地商戶們購買大量的鹽貨布匹運過來準備暴利賣給蠻子時，卻賣不出去。這就是上半年武飛帶著那八百人隊伍輕裝出關卻“一無所獲”後，在關內又有一些人開始揹著武小雀嘰嘰喳喳的原因。
但這一輪出關，是武飛拿著刀子出關清掃預定勢力範圍的相關通道時，也順手把關內倉庫中這一批貨給強行賣出去。
可以這麼說，各個部落中如果真的拿刀子去搶，可能搶不了多少，因為誰也不知道本地人把自家的值錢東西到底埋在哪裡，但是拿刀子來換，相關的玉石，松膠，皮草等一系列東西全部都是收繳上來了。
從十月開始到年關之間，雍雞關內那些拿著“金磚令”的商賈順著軍隊行進路線，將囤積了幾個月的貨物全部賣出，同時趁著視窗期，從南疆不斷拖運木材，玉石，以及粗金沙，乃至於驅趕豬羊。為此他們自掏腰包，聽從命令在關鍵地點設定臨時驛站。沿途提供乾淨的水和草料。
若要按照兵家標準來看，這些商賈們設立的驛站，防禦十分鬆懈，與當年武撼巒深入到赤練山時，武飛守的那個糧倉營地的防禦程度是壓根不能比。
不過也不需要比，武撼巒當年深入燒殺蛇人的孵化池，蛇人肯定會拼死一搏，而武飛現在就是沿途修理道路上不聽話部落，這部分部落發現這種情況後遠遠逃離了，怎麼可能會和武家軍打游擊！而其他不相干村落面對大爻的上門推銷，也都是不想打。
再加之，宣衝給出關部隊嚴格限制距離，所有出關行伍前出距離，不得超過壅雞關以南兩百里。
即在這個範圍內，武飛認為倘若出關隊伍碰上了南疆人突襲部隊，且這樣的突襲部隊強度有當年自己遇到的那個蛇人攻擊糧倉的強度，自己全軍就得立刻相互掩護，收縮回關內防守。
…兩個月…
出關商貿活動一切正常，而隨著回關日子臨近，各部隊也開始越來越放縱，試圖撈最後一筆。於是乎和當地大部落合作，開始插手部落之間矛盾衝突，嗯，主要是找藉口來抓人。
當武飛發現自家士兵興奮捕奴以至於壅雞關內木籠子都漲價後，認為應該讓這些小子們收收心。
然而在營帳中，一個個出關的隊正們似乎還在興致中，他們輪換休整時也不消停。關卡內的商戶們則是宴請他們，而他們也都是打包票做出了各種承諾。
在營帳內，地圖開啟後，武飛剛開口詢問這幫人的下一步打算，緊接著就有人帶頭說到：“要向南邊繼續打！打到當年老兵主（武撼巒）打到的地方。”
隨後呢，就是很多人紛紛站出來附和，“是啊是啊”“少將軍當年也出征過，現在是輕車熟路”“我等願意效死”，然而大家說著說著，場面逐漸安靜下來，武飛就這麼斜靠著看著他們，眼中只有淡淡的凝視，但是煞氣讓這些人說不出任何話來。
武飛走下將軍椅，拿起刀劍在帛布地圖上指了指，隨後手指指向了南方，嗯，那條名為靈河的河流標識上，顯示出一條“大魚”跳了出來。武飛頓了頓，隨後反應過來這是地圖上標識，而這兒的帛書地圖是三姑繡出來的。
閱讀者第一次看這種爻算體系帛書地圖，如果不能收攏心神，會直接迷失陷進其中，輕則呆滯口中流涎，重則昏迷。帛書上不僅僅是山川線條，當人仔細看時，線條中會傳達其他大量資訊，包括某些地帶的細節。
武飛第一次看帛書是在武撼巒大營，當時也陷進去了。
武飛凝視著那河流蜿蜒的地方。那時不時躍出的大魚，以及周圍山巒中線條上躲躲閃閃的異獸，在武飛煞氣鎮壓下全部縮了回去。
揉了揉太陽穴後，武飛感覺身邊有人跟隨的太近，遂抬起頭對三姑說道：“你往旁邊站一站，我能看得清地圖。”
隨後，武飛對所有都“贊成”向南的將士們都下達嚴格命令，武飛：“這次巡邊的計劃僅限於雍雞關南方兩百里。至於更向南，這次出關不考慮，等回到關卡內再討論！並且所有人最近都把行李準備好，戒備起來，我們準備回關！”
營帳內這些將領們做出拱手聽令的姿態，卻相互看了看。武飛則是甩出了軍令！——自今日起，擅自出營者斬，私自與商戶交談者斬。濫殺俘虜者軍棍五十。……
武飛一股腦報出了十條軍令，手上竹簡化作飛鳥，分別竄出撞擊在營帳外鼓面上，而每一次鼓聲的響動，所有將士臉上都一白，煞氣直接動搖心神，呼吸和心跳宛如被武飛攥著。
…在高壓下，軍營再一次在肅殺中運轉起來，趙屠提著刀在各營巡查…
武飛現在作為“血酬血勞”體系設計者，時刻知曉自己這套體系的核心目的是保障大軍士氣持久旺盛，而並非是掉入錢眼中唯利而戰。
若是建立“唯利而戰”的傾向，若是哪一天某些硬仗缺乏利益，那麼作為統帥怎麼能刺激士氣？用某些粗鄙將領的御下之道來說：不能讓兵吃的太飽了，吃的太飽就打不了仗。
武飛還是儘可能保障軍士要吃飽的，至少要比自己統治體系下絕大多數人要吃的飽。
武飛絕不是什麼儒家的“仁政”擁躉。自從幾年前奴隸叛亂後，武飛就不再搞什麼“將心比心”，而是冰冷的“貢獻和等級匹配”的原則。
例如現在在自己控制區域內是有大量賤籍的。這賤籍不單單是奴隸，很多漁夫，山裡獵戶都是賤籍，這些人進入城池也都被欺辱，武飛也不會去打抱不平、去管的。儘管宣衝是來自於人人平等的現代。因為封建時代不是工業時代。在當下生產力下，獵人，商人，漁夫他們的經濟活動，是高度自由的，自己集團是從他們這兒收不到稅的，他們也不會主動繳稅。