第8章 黃泉信仰（二）

“民間信仰的定義，是指一套有關神靈崇拜的思維觀念，行為方式以及相應的儀式制度，基本內涵包括為崇拜的物件、媒介以及表現方式三點。”

崇拜的物件這很好理解，比如做生意的會祭拜財神，過年過節的時候，農村家家戶戶都要敬門神、灶神等。

不過媒介和表現方式，陳可弄不明白，他問：“民間信仰，不是特殊時候祭拜祭拜就行了嗎？怎麼還需要媒介，還有表現方式？”

“那當然需要，你剛才說的祭拜不就是表現方式的一種嗎？”

劉志軍笑著解釋道：“媒介至關重要，比如你信仰某位神明，但你怎麼把願望傳達給這位神明，神明又要用什麼方式來回應，這不都需要媒介嗎？

就拿閩南地區來說，他們民間信奉媽祖。

當有求於媽祖的時候就會去媽祖廟裡面，將自己的願望訴說神明，然後透過擲筊（jiǎo）的方式來判斷媽祖是否會滿足自己的這個願望，或者這件事可不可行。”

“這個我知道，那是工匠用木頭或者竹片削製成新月形狀的兩片有表裡兩面外突內平的成對器具，杯筊的凸出面稱為‘陰’，平坦面稱為‘陽’，如果擲出來一陰一陽，這個結果就是‘聖盃’。”

聽傅詩音說的這話，劉志軍滿意地點了點頭，“沒錯，如果擲出來的結果是‘聖盃’，那就表示神明對祈願之人所說的事情表示肯定、贊同，而這筊就是人與神明溝通的一種媒介。

這三個要素知道了，接下來我要說的你們理解起來就方便多了，先回到信仰物件這個話題，這是弄清楚王山村秘密的重中之重。

民間信仰的物件，一般為靈魂、自然神、圖騰、祖先神靈、行業神和生育神六種。

靈魂也就是鬼魂，是人死去後的魂魄，自然神這個很好理解，就是自然之中客觀存在的事物，所誕生出的神明，比如什麼河神、山神之類。

祖先神靈取決於跟信仰的人是否有血脈關係，如果有就是祖先神靈，如果沒有那就是鬼魂，而行業神你們也都清楚。

比如老港片裡面混社會和警察都拜關公，那關公就是道上這個行業的神，生育神主要是來源於古時候，說白了就是生殖崇拜。

不過王山村的信仰很特殊，這地方的人，信仰的是九獄九泉之中的黃泉。”

陳可聽得倒吸了一口涼氣，他問：“信仰黃泉？可是黃泉不在你剛說的那幾類裡面。”

“我還有一種沒說啊，圖騰啊，王山村的人信仰黃泉的圖騰，這不就是信仰黃泉嗎？”

劉志軍的話聽得陳可一身雞皮疙瘩。

根據對方剛才所說，陳可整理了一下，信仰的物件其實是根據自身需求去信仰的。

比如信仰什麼財神就是希望發財，信仰龍王就想的是風調雨順莊稼收成好。

那信仰黃泉的，都是一幫什麼人？

又有什麼願望是希望透過黃泉來達成的呢？

越想，陳可越是不寒而慄。

他突然想到了嚴舟上吊的那詭異錄影，頭天死了之後竟然第二天又能再次上吊，難道這就是黃泉的關係？

想到這兒，陳可扭頭看向了傅詩音，後者好像跟他想到了一起，衝自己微微點頭。

“不過我有一點想不明白，崇拜的物件大多都是有靈之物吧？黃泉只是一個地方，怎麼會成為崇拜物件呢？”傅詩音問。

劉志軍笑著擺手，“非也非也，剛不是說了嗎，九獄九泉，九泉就是九獄。”