這一天的最後，互道晚安前的臨睡分別時刻，兩人又聊起過這段插曲，聊起關於“自由”與“必然”的命題。
若依說範寧起初是坐著睡過去的，靠倒過來的樣子，就像當初航班起飛後的她自己，只是後來不知道怎麼，有幾滴淚水沾溼了她的肩膀，然後範寧自己又趴到桌子上伏案去了。
而提到“航班”，範寧倒想起來，夢中的來電其實早有過這麼一次了，只是在飛機上的那時模糊，且連綿不斷，這次清晰，且預感不會再有。
不會再有。
在若依把自己的身影關入裡間後，範寧站在門口怔立了數十秒，他鮮明地意識到這一天在真正意義上結束了，命運的可能性分支又枯萎了一束。
她恐怕依舊不會有很好的休息，高原反應對人的睡眠質量影響還是比較大的，但既然最後三日的計劃需要繼續執行下去，就必須在次日凌晨5點將她叫醒，起床後，範寧猶豫了一會，敲門推門的時間是5點15分。
這時天色還漆黑一片，範寧拉開電燈，床頭櫃上放著水杯和一盒拆開的乙醯唑胺，被子裡的少女神色看上去很不舒服，但還是強打精神坐了起來，她原先伸展的手旁位置，散落著一本倒扣的歌德的書。
“可能兩三點才睡著。”若依低頭揉眼。
“比預想的略好，上車後再補覺吧。”範寧在床沿落座，拿起這本書。
歌德啊，也是會聊起的話題，不過範寧著迷於《浮士德》中宏大而複雜的哲學命題，而她更愛這本帶有鮮明的“狂飆突進”時期敘事風格的《少年維特之煩惱》。
“如果你在一個美麗的夏日傍晚登上山崗，你要想起我，想起我時常從山谷爬上來；你要眺望那邊教堂墓園裡我的墳墓，看落日餘暉中長長的荒草隨風搖曳。”
範寧讀起倒扣位置的這一頁，在漆黑的窗前，在旅店退房時，在發動機鳴響後。
越野車隊碾過一道道冰磧壟，若依睡眼惺忪地扣好安全帶，又在這種顛簸與黑暗中再度淺睡。
美麗的錢德拉湖猝然撞入視野的時候，範寧沒有叫她，自己沉默打量著遠光燈照射出的一幅幅畫面，泥濘的道路，黑熊的掌印，環繞湖岸的落葉松林。
那湖面中心未凍的幽藍水域，就如一塊被神祇擲碎的鈷玻璃，折射出LeoPargial山峰西壁的嶙峋倒影。
磨難？有資格用這個詞彙嗎，範寧以前覺得是沒有資格的，世上際遇更慘的人不可計數，眼下這般充其量叫“現代人的精神困境”，他其實一直以來都對“強行找苦吃”的做法嗤之以鼻，他記得毛姆在《月亮和六便士》裡寫道，“人們說苦難的折磨會讓人變得高風亮節，這話並不對，有時幸福有此可能，苦難則大致上只會讓人變得心胸狹窄而滿懷恨意。”
但像“頭頂的星空”這一類的美好追逐之物，究竟是如何做到給人以悽美終局之印象的呢？看著車窗外面風景掠過，範寧仍然不太理解。
這麼去思考的時候，主體不再只是自我，它的概念被擴充套件了——人類、時空、不同的人類、不同的時空——也許“自由”和“必然”根本就存在著不可調和的矛盾，也許非理性的、盲目的、不可抑制的生命意志降臨到世界，本身就帶著磨難與悲劇的底色。
兩人後來看到了一次壯麗的日出，奇異翻湧的色彩，雲的變形與倒影，啟示性的金黃，深奧的紫，濃重的紅與鮮亮的藍......那些飽受磨難的哲人與聖徒的軀體上呈現的一定是這些顏色。範寧叫醒若依，兩人一起靜靜地看著，她的手靜潔、溫柔，額頭一直在微微發燒。
“噯，範寧，你相信所謂‘synchronicity’麼？”期間若依這麼去問。
“synchronicity？榮格口中的同步性？共時性？”
“嗯，卡爾·古斯塔夫·榮格，上世紀瑞士的精神分析學家，分析心理學創始人。他認為有時多個毫無因果關係的事件同時發生，其間實際是隱含某種聯絡的，因此，試圖用‘共時性’的理論去解釋這類現象。”
“我覺得......怎麼說呢，算是一種精神分析的思路吧，而非科學理論。”範寧抓著車廂內的扶鉤，眼神和思緒飄遠，“站在學理工科的角度出發，這是很難用自然科學的方法去實證的，但是，歷史千頭萬緒，冥冥之中的事，誰又能下定論呢。”
“歷史千頭萬緒。”若依點頭，“無實證的因果聯絡，卻對當事人有意義：一類啟示，一組糾纏，一場震撼的頓悟，一種深刻的慰藉，諸如此類。”
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