“之前會長是如何向你解釋隱知的？”杜邦發問。範寧略作回憶：“隱秘的知識、非理性的知識、超驗的知識，他舉了例子，比如關於見證之主的起源與奧秘的知識，就是一種隱知。”
“沒錯。”杜邦從筆筒抽出了一支鉛筆。
他飛快地在白紙上畫了一個大圓圈，又在其之下畫了四個小橢圓。
分別寫下了五個單詞後，將白紙旋轉，對著範寧。
“這是隱知的1+4分類框架。”
範寧看見杜邦的食指先抵在了大圓圈上，它對應的單詞為——
「秘史」
“秘史，是隱知的核心，也是源泉。”
杜邦嚴肅地作出解釋。
“歷史是已逝之時在世人記憶中的投影，居於世界表象的無知者，記載了他們所能銘記之事物。而那些掩蓋在重重迷霧之後的事件真相，不為人知的隱秘過往，就是秘史。”
“有知者研習秘史，就是透過解讀這些禁忌的、隱晦的、模糊的、模稜兩可的、甚至互為悖論的歷史資訊碎片，揭示了世界表象之外的本質和構成，瞭解了見證之主的起源、演化與紛爭，知曉了祂們的神名、尊名，祂們所代表的規則，執掌的相位，理解了祂們的意志是如何影響著世界的程序。”
隨後杜邦的手指在紙張上移動，依次停留在後四個橢圓形的單詞上：“以「秘史」為源泉，我們才有了後面四種次生的隱知大類——”
“「移湧」：關於移湧存在的知識，關於探索的記錄，地點、座標、輝塔、門扉和神秘物質的資訊。”
“「相位」：關於七種相位的知識，它們如何從輝光折射而出，它們如何區分、表徵，它們代表了怎樣的準則，如何研習與實踐它們。”
“「秘儀」：關於溝通見證之主的方法論，關於秘儀背後的原理，如何構造祭壇、祭品、秘氛、禮器、音樂、禱文，如何調和相位，揚升能量。”
“「有知者」：關於我們本身，如何練習控夢法，如何在移湧中求索，如何在輝塔中攀升，如何拆解隱秘靈感，如何呼叫無形力量。”
自此，一個以秘史為核心的“1+4”隱知體系框架，清晰地呈現在了範寧的心中。
“第二個問題，為什麼接受隱知會有風險。”
杜邦又從後面的書櫃找出了一本大書，封面舊而華麗，主要用銀質打造，葉脈與花紋的雕刻十分精緻。
“《論代價與起源》，發行於第3史早期的寓言集，作者自稱其身份為語言學家、民俗學家。他表示自己用圖倫加利亞語‘勉強翻譯’了幾篇原文為‘古查尼孜語’的寓言故事，對隱知傳遞的危險性作出警告式的註解，並在後半部分推測出了幾種規避風險的方式.”
說到這，杜邦把文獻緩緩攤開；“這本書主體是圖倫加利亞語，作者所稱原文的‘古查尼孜語’，只是附了零散的插圖式的手抄稿，沒有人看得懂。我先把圖倫加利亞語用霍夫曼語讀你聽聽，你以後要研究神秘主義，圖倫加利亞語是必須要掌握的基礎性語言”
坐在對桌的範寧，此刻眼神卻陡然聚焦，心臟突然砰砰狂跳！
那些零散的“古查尼孜語”手抄圖例，雖然對他來說是倒著的，但是！——
他伸出手，緩緩地把文獻朝自己這側旋轉。
這是一種以奇怪方式呈現的中文！
為什麼要說奇怪，一是因為這些字形和筆畫都被詭異地改變過，以一種比範寧前世“火星文”還離譜的方式。
二是因為，字的區域性順序也是打亂的。
有一種“所周眾知，中文排的列序順不影閱響讀”的感覺！
這兩種因素合在一起，導致範寧一個地道的大吃貨國人，閱讀起來都特別地吃力！
“怎麼了？”杜邦看到範寧把書轉了過去，心生疑惑。——（有幾位筒子說要建群，我也不確定現在有多少人，看到這裡有意願的留個言我康康？）（更新：從簡介下面可加入）
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