韓雲出了雲峰寺後，來到介神祠。
介神祠供奉的是介子推，春秋時期晉國名臣，傳說他曾割股啖君，助晉文公重耳復國，後隱居綿山，寧死不仕，最終被焚于山中。
韓雲踏入祠內，只見祠中香火稀疏，但殿內塑像卻栩栩如生，介子推面容堅毅，手持竹簡，似在沉思。
他環顧四周，忽覺這塑像的工藝與雲峰寺的包骨真身像有幾分相似，但細看之下，卻又有所不同。
介子推的塑像並非肉包裹，而是純粹的泥塑彩繪，但其筋骨紋理、衣褶動態，卻透著一股靈動之感。
就在這時，祠後傳來一陣輕微的咳嗽聲，之前所見過的儒家老者緩步走出，見韓雲站在殿中，微微一愣。
然後笑著調侃道：“不知是道家小祖師駕臨，有失遠迎，有失遠迎啊！”
韓雲頷首示意，亦是笑道：“您言重了，我不過是來瞻仰先賢風采。”
韓雲向儒家老者行了一禮。
儒家老者還禮，然後道：“之前我送給你的那捲《養炁正心篇》，不知小友可有研讀？”
韓雲搖搖頭：“還未曾，不久前我剛從雲峰寺而來，想著將綿山之上的三教全都拜訪一遍，再整理自身所獲。”
“原來如此！”
儒家老者點了點頭，將韓雲邀請至一處偏殿奉茶。
落座之後，才道：“其實儒釋道三家，對於修行之道各有偏重，但卻也有相通之處，歸根結底，無外乎一個‘心’字！”
“道教求自性，佛門講空性，而我儒家則養一個正性，吾善養吾浩然之氣，存於天地之中。”
“異人的先天一炁各有偏向，又因為修煉功法性質，各有不同，儒家的先天一炁，也可稱之為浩然正炁。”
“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”
“將無形之炁具象化為日月山河，構建炁-形-道三位一體的傳承法門，口含天憲，妙筆生花，都是其中顯現。”
“此炁至大至剛，乃精神正炁，亦源於心，心有慾念，故而以規矩加以約束，也是為了規正自己內心。”
“古時候，有存天理滅人慾之說，實屬矯枉過正，真正的大儒者，往往講究的是隨心所欲不逾矩，認為自己所思所行符合於自己所立之道，便可隨心而行。”
“故而，儒家又有立德、立功、立言三不朽之說。立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。”
“儒家千百年來，所探討研究的，其實也是那一顆心。”
“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“修身齊家治國平天下，按照現在的話來說，儒家偏向於理性，對於天地、眾生、自己，進行一個合理化的認知，並總結其中的各種關係，然後得出論語、大學、中庸、孟子等四書五經。”
“儒者自先賢言語中得以啟發，然後依據其中道理進行為人處世，但卻忽視了社會的客觀進步，人文改易這些重要因素，墨守成規，故而經常有腐儒這一說法。”
“都說：死讀書，讀死書！”
“其中也是因為各朝各代帝王有意放縱，甚至加劇這一現象的產生，如明八股，前朝文字獄等，使得我真正的儒家傳承被削減、打壓。”
“如那最出名的孔家，就像是一個被豎起來的靶子，其儒家傳承早就丟了，甚至成了那世修降表、喪失文人風骨的奴顏屈膝之輩，也是可悲可嘆！”
“這介神祠，也是因為綿山地處特殊，才僥倖留存下來的罷了，如今真正的儒家傳承已經非常稀少，弟子更是鳳毛麟角。”
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