“請”就是透過跳神、舞蹈等形式，告知所有神廟，開啟大門準備請神，將八方神靈請到伏羲祖廟，來朝拜伏羲。
之前所見到的百餘位神明願力，恐怕就是這位大巫優從秦州當地的廟宇中所請來的。
而能同時請動這麼多的神明願力，不單單說明其修為，更能說明其人脈。
這也是韓雲將其稱為“大巫優”的原因，全性的兇伶夏柳青在這一位面前，恐怕都不夠看的。
“祝”就是透過開山形，告知各路神靈，履行自己的職責，對人們進行各種祝禱，增福添壽，祛除黴運之類。
這個過程就是為首祭師念禱祝詞，神明賜福眾人，也是韓雲之前所見到的奇異一幕。
“祭”是透過攢神儀式，召集各路神仙和黎民百姓共同在人祖廟祭祀祖先，祈求普天太平，五穀豐登，護佑神州國泰民安等等。
但是，這些神明願力在經過“祝”這一儀式後，很明顯已經再無後續之力進行“祭”了。
而“祭”，其實已經類似於羅天大醮那種目的，上升到了神州層次，不是這區區百位神明願力能夠進行的。
更為宏大的儀式，譬如羅天大醮，普天大醮，周天大醮，可護國佑民，遍邀十方三界諸真下降。
古時候的王朝，為什麼有天災地禍降臨時，會讓龍虎山等舉辦世界羅天大醮，就是想透過祝禱之法，用冥冥之力平息災禍。
就比如說宋時的羅天大醮，當時的虛靖天師為平息瘟疫之禍，連擺四十九日醮壇，而傳承到現在，羅天大醮反而更像是一種選拔天師的儀式。
那真正的羅天大醮去哪兒了呢？
答案：在天師度裡！
又一項技能被“封印”了！
可能是因為這項傳承太過“變態”的緣故。
所以說，對於香火願力的利用方面，道家和佛家才是真正的行家裡手，神格面具，說白了就是小偷而已。
神格面具其實也只是巫優一派的某個發展方向罷了，不是所有的巫優都那麼大膽，敢於直接盜取神明信仰，甚至是以自身演神，化神的。
大部分是透過禱告、祈求，來獲取神明信仰的降臨。
這個過程，往往被稱為朝真降聖，如神打，請神，廟祝，乩童，甚至是一部分專請清風鬼神的出馬弟子等等手段，都被囊括在內。
而道家的一些高人，完全可以役使一些職位較低的神明願力。一如今日所見到的這位大巫優。
這位大巫優雖然是藉助了伏羲神威才得以形成如今局面，但宰相門前七品官，平常的時候你不得給我點面子？
更遑論道家祖師一大片，各門各派的祖師之間又牽枝搭葉的，比如黃巾力士符，六丁六甲符這些，其中的敕令二字，你真當是玩笑？
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祭祀結束後，人群漸漸散去。韓雲站在廟前古柏下，望著那位白髮祭師收拾法器。
待其收拾好後，韓雲才漫步上前，對其行了一禮：“在下散人韓雲，見過大巫優！”
那白髮祭師聞言，手中動作微微一頓，他緩緩直起佝僂的腰背，渾濁的眼珠突然泛起精光，上下打量著眼前這個年輕人。
然後，竟裝聾作啞道：“什麼巫優不巫優的，小夥子，你找錯人了！”
韓雲微微一笑，抬頭看了眼天上太陽：“時候不早了，我請您老吃頓飯如何？”
“那敢情好，老頭子我出了一身汗，肚裡正飢咧！”白髮祭師張開沒剩幾顆牙的嘴說道。
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