夜已深，林丹大可汗卻難眠。如今的察哈爾部，形勢險惡，部眾損失大半，盟友給的援助也不多，極需外界的幫助。
他給大明三邊總督洪承疇寫信，可這位洪總督卻一心想趁察哈爾勢弱，撈取戰功，一點幫忙的意思都沒有，反而派重兵駐守邊境，逼得他不得不搶劫。喀爾喀車臣部、綽克圖臺吉開始倒是送了些物資來，後來給的援助便越來越少；另外兩位盟友藏巴汗、白利土司，離得太遠，即使想幫忙，也沒那麼容易。
唉！我堂堂蒙古大汗，不料竟落得這般境地！林丹汗沒有睡意，主憂臣辱，在一旁宿衛的鐵槊科諾特粆圖臺吉，手持長槊，默默地陪著他。
“大汗，沙爾巴呼圖克圖上師求見”，親衛入帳稟報。
這位沙爾巴呼圖克圖乃是薩迦派（花教）高僧。“薩迦”意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由於寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。
這位大和尚非同小可！一開始，林丹大可汗信的是黃教。登基那年，拉薩四世派邁達裡呼圖克圖(諾門汗)，經鄂爾多斯抵達呼和浩特，作為蒙古地區黃教的坐床。不久，大可汗又將邁達裡諾門汗、卓尼綽爾濟兩位高僧迎請至察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓整個察哈爾都信。在旁人看來，察哈爾部乃是黃教的大本營，無人可以撼動其地位。
沙爾巴呼圖克圖偏不信邪，他向薩迦教主天津法王請命去蒙古弘法。這薩迦派（花教）教主元代稱大寶法王，明代稱大乘法王，乃是父傳子、子傳孫的血脈傳承，因為血統高貴，與格魯教（黃教）的三位大上師並列為四位擁有國王權杖的雪域高僧。
與黃教不同，花教不禁娶妻，但規定生子後不再接近女人。其中教主一職由度母宮、圓滿宮兩宮的血脈依次擔任，故稱上下法座，其中薩迦天津法王地位高於薩迦達欽法王。
薩迦天津大和尚聽了他的志願，直瞪眼，認為不可能完成。不過身為教主，也不好打消教內高僧的積極性，便勉勵了幾句，讓他去。
不料，一去便幹成驚天大事！
那一日，林丹大可汗正在狩獵，頭戴紅色蓮花狀僧冠，身披紅色袈裟的沙爾巴呼圖克圖突然出現。
汗王已經接受了黃教的法戒，自然不太鳥他，笑著說：“上師既是高僧，想必會些法術，可否為朕演示一二？”
“大汗崇法，小僧便獻醜了”。
說完，沙爾巴大和尚做起法來，呼風喚雨、撒豆成兵之類（估計這位會些魔術）。好傢伙，不得了，一下子便將林丹大可汗震住了。
神仙！活神仙！請大師跟朕到察漢浩特去！
世上事最怕忽悠，沙爾巴呼圖克圖一到察漢浩特，林丹汗便對黃教的教義不再感興趣，轉而信起了花教的法術。他封沙爾巴為國師，並接受深奧密乘之灌頂。
為了取得林丹汗的信任，這位國師派人從五臺山取來元世祖時紅教八思巴上師用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。林丹汗修建金頂白廟，將金佛供於其中；又召集昆噶敖德斯爾、班第達顧實、阿南達顧實等人，翻譯了108卷《甘珠爾》經，並用金字抄寫在藍紙上。從此，傳國玉璽、嘛哈噶喇金佛、金《甘珠爾》經被視為蒙古三大法寶。
林丹汗改奉紅教，極大地影響了他的形象和聲譽。信奉黃教的漠北喀爾喀和右翼三萬戶的各部汗、濟農、諾顏、臺吉，與汗王開始疏遠，黃教的邁達裡呼圖克圖遷往漠北喀爾喀，不再同情和支援他。這為林丹汗的失敗埋下了伏筆。“哦，快請上師入帳”，一聽是沙爾巴呼圖克圖來找自己，林丹汗忙命人請他進來。即使到了如此艱難的田地，也改變不了他對這位上師的尊重。