聽完沙爾巴呼圖克圖的講法，蘇勒坦徹底折服了，決心改信薩迦派。不過他仍有顧慮，謂大和尚曰：“上師，我欲改信薩迦派，不過周圍部落皆信格魯，不宜宣揚，以免惹來各部圍攻。請您秘密地收我為徒可好？”
沙爾巴呼圖克圖大喜，此次衛拉特之行終於有了收穫，輝特部如今可是衛拉特強部，雖然收他們的大臺吉為徒之事不可公開，畢竟也是為本派、為林丹大汗拉攏了一大強援。
當即笑呵呵地說道：“阿彌陀佛，老衲與大臺吉有緣，今日便為大臺吉灌頂”。收徒弟這事得趁早，晚了怕人家反悔，大和尚深諳此道。
灌頂是密宗重要儀軌之一，據說和印度王室的傳統有關，印度上子必須經過灌頂，才能確定他在王室中的地位。密宗行者只有先皈依、受灌頂才算正式入門。
這儀式相當重要，一切眾生皆具佛性，當年釋迦佛陀悟道時就說過：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得”。這種佛性稱為“如來藏”，灌頂的妙用就在於開發佛性，引導凡夫到達解脫的彼岸。
灌頂的種類很多，一般分為結緣灌頂和傳法灌頂。大和尚對蘇勒坦施的便是結緣灌頂，專門對初入門者所授，又稱“寶瓶灌”。
蘇勒坦認真地沐浴了一番，莊嚴著裝，神態肅穆地跪在一朵黑色的曼陀前。沙爾巴呼圖克圖手持裝有聖水的寶瓶，緩緩走來。這儀式必須由金剛上師執行，沙爾巴大和尚自然有這個資格。他將聖水慢慢地向蘇勒坦頭上灑去，再用“孕巴拉”（人頭蓋骨做成的碗）盛著青裸酒給蘇勒坦喝。
年輕的大臺吉向慈祥的大和尚宣誓：“立誓修密法，永不向外人講，否則受佛的懲罰”。儀式完成後，在上師的指導下，他根據自己的情況（根器），由上師傳授如何畫本尊和壇城（即曼陀羅），面對佛像開始修行。
從此，這世上少了一個格魯派的少年蘇勒坦，多了一個薩迦派的少年蘇勒坦。
拜了師，總得向師尊有所表示。他決定為師尊建座廟，獻出一百戶屬民做寺廟的沙比納爾，再捐出若干牛羊馬。不過這廟不可建在衛拉特境內，以免引起其他部落不滿。
他想起了新徵服的吐魯番、哈密二地，這些地方皆信仰回教，若是能傳播佛法，對回教勢力也是個制約。尤其是哈密的哈剌灰部，本是蒙古人，與準噶爾、杜爾伯特同根同種，自己一直對其不放心。若是讓他們信了薩迦，與信格魯的準噶爾、杜爾伯特可就有了隔閡，更便於控制”。
想到這裡，他雙手合什，向沙爾巴呼圖克圖拜道：“師尊，我欲在哈密為您建座寺廟，並獻上一百戶沙比納爾、劃分草場作為寺廟的集賽，另獻上三百頭牛、五百匹馬、三千隻羊。只是請您莫要聲張是我所為，只說是信徒捐獻。等時機成熟，我再對外宣佈改宗薩迦”。
“阿彌陀佛”，大和尚宣了聲佛號，那意思便是默許。
蘇勒坦又暗中給哈密、吐魯番的知府下令，讓他們支援大和尚傳教，還偷偷給哈密哈剌灰部臺吉阿巴火者寫信，讓其部改信薩迦。他雖然封了阿巴火者“宰桑”的官職，許其世襲罔替，卻並不信任。這一次便是試探，若其不肯，便派兵伐之。
阿巴火者很順從地同意了。原先他們信的是格魯，後來哈密王要他們改信回回，便信了回回，如今大臺吉讓自己信薩迦，遵命便是。對小部落而言，生存才是最重要的，信仰不信仰的並不打緊。
見一切順利，蘇勒坦暗自鬆了口氣。接下來，便是給林丹汗一定的支援、向察哈爾部釋放出善意，以便將來得到蒙古的三大法寶：傳國玉璽、嘛哈噶喇金佛、金《甘珠爾》，當然，還有更重要的寶貝：察哈爾的屬民。在他的眼中，屬民是比玉璽更重要的寶物。