林丹汗死了，留下一段不朽的傳奇！
對這位蒙古大汗，史書評價不高。
明朝的史書稱其“年少嗜酒色”、“沉溺酒色”、“嗜利好色，馭下無法”；另一方面又說其是“虜中名王，尤稱桀驁”。
清朝的史書則直接給了差評。清人魏源稱其“有宋康（宋王偃）、武乙之暴”。
蒙藏史書對其評價也很低。《水晶鑑》稱其“無道”；《蒙古源流》稱其“心中生嗔，而化六國為烏有”，總之是一個橫行無忌的暴君形象，甚至將其與綽克圖臺吉、藏巴汗、白利土司貶為“四惡汗”。
歷史是由勝利者書寫的。成亡敗寇，格魯派取得了戰爭的勝利，自然要對反格魯的勢力大加詆譭；此外，這位大汗在統一蒙古的過程中損害了許多蒙古封建主的利益，話語權落在作為勝利者的滿人和蒙古封建主那裡，自然不會說他的好話。例如，某部落的臺吉這樣寫道：“因這個罪惡的察哈爾汗性情暴躁，對眾人危害極大，即使是宗族至死至窮絕不會歸附他的緣故就在這裡”。
然而，蘇勒坦卻偏偏認為這是一位了不起的汗王，是一位志在恢復成吉思汗霸業、將一盤散沙的蒙古復歸統一的英雄之主，即使困守大草灘，也堅決不向後金投降，顯示出了蒙古民族的氣概。
蒙古的王公貴族怎麼看這位大汗並不重要，重要的是老百姓心中怎麼想。毫無疑問，他是蒙元的正統、百姓心目中“反抗異族壓迫的英雄”。
為了爭取蒙古的民心，蘇勒坦決定偷偷祭奠這位大汗。之所以要偷偷地祭奠，是因為四周皆是格魯派的勢力，若是公開祭奠格魯派的敵人，難免成為衛拉特的公敵。
神聖威嚴的“蘇魯錠”神矛插在祭臺上，雖然成吉思汗流傳下來的那杆已經隨額哲一起落入了後金的手中，這一杆只是仿製，卻依然神聖威嚴。
傳說有一回，成吉思汗被圍困在一個叫千棵樹的地方，危急時刻，他將馬鞍倒扣在地上，向著蒼天大喊：“長生天父親啊，請救救你的兒子吧”。話音剛落，這根神矛從天而降於樹上。木華黎要從樹上取下來。三次都沒有成功，成吉思汗親自踩在馬背上，才取下這東西。剎那間，萬軍同呼，“軍心似鐵，感召日月“，最終贏得了戰爭的勝利。
五色花旗（上面印有馬、龍、鵬、獅、虎等五雄圖騰）和五色彩帶隨風飄揚，象徵著成吉思汗的祖先。為了消除不利影響，對林丹汗的祭祀是在對成吉思汗祭祀的名義下進行的。
祭桌上擺放著三隻羊，還有馬奶酒、奶食、黃油、油果子等供品。
沙爾巴呼圖克圖主持祭禮，他連續吟唱了十二首祭歌，除了最後一首用蒙古語演唱之外，其餘十一首用的皆是和長生天溝通的“蒼天語言”，又稱“天歌”；娜木鐘可敦、袞楚克臺吉、昆噶敖德斯爾、兀良哈大公主（林丹汗大妹）、泰松公主（林丹汗二妹）等察哈爾貴族無不落淚；自發參加祭祀的察哈爾百姓絡繹不絕，各自帶著祭品，虔誠地叩拜。
蘇勒坦來到了“蘇魯錠”前，虔誠地叩拜，然後吟唱起自己親筆寫成的祭歌：全蒙古的大汗，
察哈爾的林丹巴圖爾，回到了長生天的懷抱。
集忠孝仁義於一身，胸懷天下，
勇猛無畏，
草原上流傳著你的名號。
蘇魯錠的榮耀，
振興蒙古的責任，從未改變，
百姓以你為傲。
威震天下的勇士，受長生天的使命而誕生，江漢浮浮，武夫滔滔，