首先從看感上來說，這本書夏遠直接剝離了傳統宏大敘事，直指生命最原始的存在意義。
也就是狠毒傳統文學一直都在探討的問題：“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著。”
這是越專業的人，越能一眼看出來的東西。
偏偏劉暢冰實際上水平還是很不錯的。
雖然他善妒、心氣高、傲氣，但是他確實是一個有水平的作家。
畢竟文無第一武無第二，這句話不論是放到哪個年代都是適用的。
書中，福貴歷經親人相繼離世，也就是父母、子女、妻子、女婿、外孫的離去，這一個個重要的人消失在他的生命當中。
然後便是家產蕩盡、戰爭摧殘等苦難，卻始終以“忍受”的姿態接納命運，直接給人一種最直觀的感覺。
如果讓劉暢冰來形容的話，那就是“向死而生”的哲學核心。
當死亡的反襯強化了活著的本體價值，這種對生命本質的探索將超越文化邊界，直指人心。
而福貴的生存哲學並非消極認命，而是暗含一種類似於殺不死我的使我更強大的抗爭精神。
比如他晚年與老牛相依時仍唸叨“小雞變鵝，鵝變羊”的樸素願景。
以親人名字呼喚老鵝，這是是對逝者的紀念。
給人直接的衝擊。
然後便是雙層敘事結構。
夏遠居然是直接採用“採風者傾聽福貴自述”的框架，使第一人稱敘述兼具親歷者的真實感與旁觀者的反思距離。
福貴平靜講述慘烈往事，而“我”作為聽眾的沉默介入，引導讀者在共情中完成對苦難的二次解讀。
而且並沒有讓人出戏的感受。
然後便是那頭老牛，則是主角的映象，從另一角度上來說象徵生命在卑微中的頑強延續。
以死者的名呼喚老牛，將記憶轉化為生存的精神。
這是相當於直接把這本書的核心給反襯上了。
然後便是在歷史厚度與文化維度之上。
單個人的命運與時代洪流的碰撞。
福貴這個人的一生串聯了過往函夏的一切大事件上，打仗等重大事件，其命運成為函夏的微觀縮影。
而龍二，被槍斃，春生在那個彷徨的年代中自殺。
有慶被抽乾血致死的荒誕悲劇，揭露很多冰涼刺骨的現實思考。
而且最最最關鍵的一點就是，這些文字帶來的就是，夏遠居然未直接評價什麼，而是透過福貴“被隨意擺弄”的遭遇，展現普通人如何在時代裂縫中掙扎求存。
沒有夾帶任何自己的私貨！
完完全全的站在一個完全客觀的視角去講述這麼一個故事，一個屬於泥土中的小人物的故事。
當整本書不知不覺的看完的時候，劉暢冰已經渾身雞皮疙瘩了，並且深深的被故事打動。
他暗罵一句：“媽的！”