伏羲像前，一個破火盆，殘灰積了許久。祠廟泥地上，幾枚祭錢，圍著一個泥繪的卦象。大賢良師張角佇立在這卦象前，眉頭漸漸皺起。
“坎下兌上，困卦？澤無水，困。君子以致命遂志。大凶之象.”
“初九變爻。初六。臀困於株木，入於幽谷，三歲不見。象曰：入於幽谷，幽不明也.變爻也是兇。幽谷三歲不見？”
大賢良師張角默然不語。他此次前來，一是想看看故人老友，二是也存了份心思，請這伏羲廟的老道占上一卦，問問明年起事的吉凶。然而，看這廟中的樣子，故人老友怕是魂歸蒿里，只留下最後一副殘卦，不知何時所佔。
“.”
周易一道最是艱深，張承負看了眼卦象，就知道自己看不懂。他帶著兩人去廟後尋找，最後在一處漏雨的草屋裡，找到了一具穿著麻衣道袍的枯骨。那枯骨躺在草床上，身無長物，不知死了多久，又因何而死。他也身無長物，唯有懷中抱著的一塊裂紋龜甲，還有七八卷極厚的竹簡。
“易京氏嗯？龜甲上有卜辭？都是古篆，是大篆還是小篆？”
張承負小心拿起竹簡，看了看那上面的小字，依稀辨認出“易”，“京氏”。而後，他又取下那龜甲看了會，上面的盡數是古篆，只認得一個“北”、“甲子”。這就到了他文化不夠的時候了，他看了眼高道奴，對方更是一臉茫然，只得道。
“走！去請老師來！”
片刻後，大賢良師張角赤腳趕來，手中收了那幾枚祭錢，用一個專門的祭碗裝著，應該也是從祠廟中拿的。他低著頭，沉默的注視著那草床上的枯骨，看著故人留下的最後遺骸。許久之後，他才幽幽嘆道。
“你死之後，京氏易學，怕是失了道統，就此絕矣！”
“啊？老師，這老道人不是道士嗎？怎麼又變成了傳承‘易學’的儒生？京氏易學？”
張承負茫然不解，這些經術的道統傳承，實在過於古老繁複。哪怕它們才是兩漢的文脈骨血，是深埋的儒、道脈絡，卻隱藏在紛繁壯闊的漢末英豪之下，不為後人所注目。唯有這個時代傳承的儒、道宗師，才能把這些脈絡一一理清。
“承負，儒與道，本同出於古巫，不過各有闡述與偏重，並無源流之異。先民未知書，觀星望氣，問天卜龜，故有卦有符，有祝有咒。聖人因之，畫卦為《易》，立禮為《周官》，是以巫為先，禮法隨生，儒道皆從中出。所以，此間道人，傳承《易》學，初為儒士，後入黃老，不過是思慮選擇，一念之變。他的道統從未變過，就是這幾卷《京氏易經》。而我等的道統，也一樣，是這《太平清領經》。這就是儒道同源。”
大賢良師張角捋了捋短髯，說出了這一番“儒道同源”的論述。接著，他沉吟良久，才繼續開口道。
“天下《易》之所傳，為人所知的顯學，自前漢起，無非《京氏易》、《梁丘氏易》、《費氏易》。京氏易起於前漢大儒京房，師從大儒焦延壽，傳三弟子。這是‘今文《易》學’，與其他的‘今文經學’一樣，以天人感應為核心，擅長占卜、陰陽。並以天象災害解釋卦象，推衍人事。往上可以批判朝中皇帝，往下可以預測鄉間收成。”
“而若是以今古之說，看我《太平經》，那我等其實也是‘今文經學’。觀星占卜，與讖緯相連，論天心影響朝政，論民心干預民間。‘今文經學’諸多脈絡，可不僅僅滿足於先賢論述，也憑‘天人之說’，高居於皇帝的權威之上，想做的可就多了！”
“《梁丘氏易》傳自前漢梁丘賀，源自田何一脈，也是‘今文經學’。這一門同樣長於占驗，並且一度為顯學。但本朝以來，《費氏易》興起，逐漸通傳天下，這道統卻是‘古文經學’。這些‘古文經學’更重經文字義的理解，闡述字句間的義理、典章與制度，而與讖緯天象分割，也不再以天人批評皇帝。”
說到這，大賢良師張角頓了頓，神情很是肅穆的，注視著小弟子張承負，鄭重道。
“這‘今文經學’與‘古文經學’的正統爭奪，就是這天下儒道文脈的生死之爭！其中的關鍵人物，就是已逝的大儒馬融，和還活著的大儒鄭玄。鄭玄其實既通古文經，又通今文經及讖緯之學。但最終他走的路子，卻是‘括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失’，從而‘正本清源’，立出一個古文的標杆正解出來！”
“鄭玄注《費氏易》，《費氏易》興，而《京氏易》遂衰。他以古文經學，注《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以《三禮》取代今文諸家。而古文經的《左氏傳》最終壓倒今文經的《公羊傳》和《穀梁傳》，既有大儒服虔的辯經論述，也有鄭玄的竭力相助！”
“對全天下的經學大儒來說，這文脈道統的爭奪，關係到一門的延續，最是兇險不過！《穀梁傳》衰落的早，在朝中並無出色的傳人。而今文經《公羊傳》本是顯學，大儒何休更是名震天下，是要傳道繼業的。然而，大儒服虔與鄭玄合作批駁《公羊傳》，前後六十條，歷經十多年，算是把《公羊傳》徹底貶斥。就在去年，大儒何休鬱鬱而終，這古文經的《左氏傳》，也就成了唯一的春秋顯學，也會成為朝廷選官的最高標杆！”
“像是博士盧植得以揚名天下，聲望卓著，就是承接了老師馬融的古文經《三禮》與《尚書》。而他以此授徒，日後傳下道統，自然也是古文經一脈！”
“啊？博士盧植？古文一脈？”
聽到這樣熟悉的名字，張承負渾身一震。他自然知曉這位“仁厚長者”一樣的名將，但從未想到，這位討伐黃巾起義、一直追著老師狠打的名將，竟然同樣是傳承“古文”道統的大儒！可他太平道傳承的《太平清領經》，卻是以讖緯、天象、占卜、天人為核心的“今文”！這種文脈道統的相爭，對底層計程車卒可以放過，但對他們這樣繼承道統的弟子，必然是不死不休的！想到這，張承負默然不語，又握了握腰間的精鐵短刀。而後，他面露苦笑，事關道統，恐怕對方也會是如此反應。
大賢良師張角看了張承負一眼，有些奇怪於這弟子突然生出的殺氣。他講完這大漢天下的意識形態、釋經話語權之爭，又捋了下短髯，回到眼前老友的枯骨，回到《易學》的傳承上。
“費氏易起於前漢費直，本是民間隱學。本朝初立後，陳元、鄭眾皆傳《費氏易》。其後馬融亦為其傳，融授鄭玄，玄作《易注》，至此大行於天下。這古文經的《費氏易》大興後，今文經的《京氏易》就衰落的不成樣子，幾乎沒了什麼傳承。而文脈道統相爭，我這老友習了這《京氏易》後，既無朝中做官的餘地，也就出來做了道人。”
“實際上，衰落的今文諸派隱入民間，也確實有不少入了道。這些今文諸派善占射，也觀天象，借天象論人心，與道經相融合.說來說去，儒道本是同源啊！而我這老友生前心心念念，又向我學習道經。他所求的，不過是再與古文經的《費氏易》傳人，辯經一場！眼下他既然身死道消，留下這未竟的遺憾”
大賢良師張角垂下眼睛，搖了搖頭。隨後，他默然思量許久，又想到自己的道消之日，輕輕嘆了口氣。
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