但殿中許多文臣的臉已經開始黑了，有些歷史不能翻，一翻大家都沒面子。
“若是將一塊白布置於油汙中，它便不再幹淨，稱不上潔淨無暇，再也不能對外說它是‘白布’了！
從唐宋之時，到如今的大明，我漢人的風俗變化這麼大，相比較唐人、宋人，我們豈不是和元人更像？
本官曾經不解，後來才明白，是因為蒙元曾經統治了天下九十七年。”
李祺的聲音明明很輕柔，但卻重重砸在所有人心頭，李原名預感到了不妙，他沒想到李祺不和他論道，而是直接釜底抽薪，往理學的身上潑髒水。
他尖聲打斷了李祺，“李祺你這是在攻訐聖人嗎？豈不聞前宋正是不尊崇聖人之道，才導致亡國滅種，豈容你在這裡信口雌黃，敗壞天下正道！”
“資善先生莫急。”
李祺依舊是不疾不徐的模樣，“這世上何曾有不經歷艱難困苦而成就的聖人呢？昔年孔聖尚且周遊列國而不得奉聖君，乃至於有困頓於陳蔡之間的窘迫。
本官於此論史，不是攻擊程朱二聖，而是說聖人的不肖後人。
陛下在大明建極之時，說要光復漢之鼎業，興隆唐宋之制，但如今大明建立起來了，卻依舊深受那等骯髒之物的影響，豈不是極其悲哀之事嗎？”
眾人誰還能不知，李祺這番話正是在說李原名，說李原名就是那不肖子孫，一身皆是奉承元人之學。
“在元大都的天牢中，文公寫下了正氣歌，而後從容赴死，他是宋人最後的脊樑，而那些被打斷了骨頭的人，則大肆的修改經典，跪伏在蠻夷的腳下，若是朱子知曉他的學說因此而昌盛，想必會泣淚吧。”
這最後一句一出，頓時所有人都頭皮發麻，這怎麼把文天祥都搬出來了，有這位的襯托，更顯得那些心懷故元的漢人大儒，有奸人的潛質。
李祺一字字一句句，且落在眾人心頭。
“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
“資善先生可能無愧嗎？”
李祺悠然的聲音響徹，他不曾大聲的質問，卻有無盡的風景，有聖賢的風範。
好似……
好似那位文公落在他的身後，抬手按在他的肩上，有浩然正氣勃發！所有人都知道李祺有深厚的學識，否則不可能如此信手拈來，也寫不出那些文章。
但今日……
辯經非辯經。
論理非論理。
這一劍刺的是要害，為的不是逼死李原名，而是將他逼到絕境。
這是無解的難題，白紙上落下了墨漬，你說它是白的，沒人會相信。
李原名從沒遇到過李祺這樣的對手，總是能一擊刺到最薄弱的地方。
李祺卻不再看李原名，眼角餘光落在站在眾臣之前的吏部尚書詹徽身上。
形勢到了如今地步，詹徽，你還能站得住嗎？————
理學是將儒家從學說轉變為儒教的理論，理學家透過一系列規範性的儒家儀式，建立了一個以年齡、地位、性別為核心的等級森嚴的秩序。
在這個秩序中，國家社會的最基礎單位是宗族，為了適配這種社會制度，理學家們發現，必須要消滅私人財產製度，轉化為宗族公有制。
但這樣極度保守的理論與宋朝寬鬆自由的現實大相徑庭，理學被排斥在社會主流之外，直到蒙古人進入了中原！——《宋元時代的儒學與蒙古人》
。