壘砌巨石上的班駁痕跡，石縫之中稀疏的雜草，一切看上去都是那麼的平平無奇，與周圍的環境幾乎完全融為一體。
唯耿煊能見的波紋，將其從周圍環境中脫穎而出。
“這荒廢多少年了？”
耿煊一邊打量著這座大名鼎鼎的“玄州社壇”，一邊略帶感慨的詢問道。
張少和想了想，道：
“具體荒廢了多少年我卻是記不清了，但最近兩三百年卻都無人問津了。”
玄州社壇，傳說中的九州社壇之一。
真的映入眼簾，卻是這麼的平平無奇。
按照耿煊瞭解的脈絡淵源，其最古老的源頭，能夠追溯到兩三千年前，傳說中的五帝時期。
黑帝設九州社壇。
彼時的九州還是“古九州”，也就是當今整個元州之境。
待到大稷初立，經過漫長的開拓，天下的範圍相較於五帝時期，已經擴大了許多倍。
為了將天下納入九州體系之內，“古九州”演變成了當下的“今九州”。
為了穩定人心，也是為了確認法統，最重要的舉措便是將位於“古九州”轄境內的“九州社壇”，原封不動的遷至相對應的新九州轄境之內。
彼時，如眼前這座“玄州社壇”的重要性，不言而喻。
對於錨定玄州人心，有著不可取代的價值。
每年都會舉行盛大的祭祀。
不過，隨著世代繁衍，玄州人心逐漸穩定，一點點將“新地”變為“故土”，人心不再需要這樣的方式進行撫慰，這種祭祀也就越發流於形式。
這是此前耿煊就瞭解的情況。
這座社壇最近幾百年間的“遭遇”，則由張少和補充完整。
按照他所說，截止到元帝時期，這座“玄州社壇”的祭祀功能都還頑強的存續著。
雖然，元帝本人對此已經不甚在意，就連主持社壇祭祀的巫覡也在元帝時期徹底沒落，但作為一種傳承悠久的民間習俗，這座“玄州社壇”依然有著獨特的地位。
但自元帝以後，玄州隨之進入持續五百多年的漫長亂世。
剛開始，與這座“玄州社壇”有關的記錄，還時斷時續的存在著。
但隨著時間往後，這座社壇便越發“沉默”。
直到最近的兩三百年，無論是官方，還是民間，在玄州人的日常之中，都不再有此物的痕跡。
彷彿徹底消失。
董觀統御玄州數十年，哪怕是官樣文章，都不曾過問過這座社壇一次。
因為這對他的霸業而言，帶不來任何一絲額外的正面收益。
由此便可知道，當今的“玄州社壇”，沒落到了何種地步。
它彷彿除了是一段古老歲月的記錄者和見證者，便再沒有任何現實層面的價值和意義。
因為這樣的變遷，放眼整個玄州，知道其具體方位之人都不多。
也多虧了張少和家學淵源，才能這麼快便帶著耿煊找到這裡。
此刻，社壇石縫間的雜草已經被清除，耿煊登上社壇頂處，環顧周遭。
聽著張少和的講述，想到這座玄州社壇當下的沒落，心中感慨的同時，也為自己這一次的選擇默默點了個贊。
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