身份發放完畢，村長看了眼手腕上的梅花表，道：“現在是八點三十分，你們上午可以在村中隨便逛逛，中午各回各家吃飯。”
丁時問：“村長，我去你家吃飯？”
村長點頭，道：“我兒媳燒的菜可好了。”
村民們先行離開散去，玩家們互相之間不太熟悉，客套幾句後分別進入村中。
桃源村總體看類似彎月，中間是一條小溪，村民們沿溪而居，溪邊各有一條兩米寬的土路。這片區域是村裡的核心地帶。還有30%的村民零散的分部周邊，極南的村民和極北的村民之間直線距離超過四公里，路程七公里，其中有兩公里是丘陵山路。
村中心有理髮店，腳踏車打氣修理店，飯館，小學、村部、供銷分社，還有村長的家。村長家附近是小學，小學和村長家之間是圖書館。
丁時非常驚奇，雖然圖書館不大，但是這個年代，有圖書館的村子可謂少之又少。圖書館只有一層，靠牆放了一個書架，瀏覽目錄後丁時才知道，圖書館是系統特供。
丁時抽出桃源村志之三娘傳，在長椅上落座翻看，書中記載了和桃源村、三娘、祭祀有關的一些人與事。
民國初年，桃源村出現了一條會吃人的大蛇，初只吃牲畜，後開始吞吃活人。民眾們剛開始是敬畏崇拜，後變為不死不休。在村長懇求下，縣民團派遣了20名火槍隊找到大蛇的巢穴，在此地伏擊大蛇，但是子彈打在大蛇身上，根本無法破防，反而有兩名隊員被捲進蛇窟中。從而有了蛇妖的說法。
道士來了，道士死了，和尚來了，和尚死了。火燒，毒藥，石灰什麼辦法都用了，但桃源村的人始終無法解決這條蛇妖。至於雄黃？其實蛇不是很怕雄黃，說效果還不如用大蒜。
村裡有個姑娘叫三娘，年芳16，和一位縣城男子兩情相悅，結下親事。未曾想，男方來接新娘時，隊伍遭遇大蛇襲擊，新郎被大蛇吞吃入腹。
三娘聽聞噩耗，哭出血淚。時值一名乞丐路過桃源村，在三孃家討了一碗水，聽聞三娘遭遇，臨走前給了三娘一包藥粉。
當夜，三娘穿上新娘服，服下藥粉，鑽進蛇窟，進入大蛇巢穴，將自己埋入一個小洞之中。
七日後，三娘借月光化為殭屍，破洞而出，與大蛇展開血戰。大蛇無法絞死三娘，三孃的利爪也無法穿透蛇身，雙方廝殺一天一夜，驚動了桃源村的父老鄉親。大家舉火把來看時，只見那大蛇首身分離，竟被三娘活活的咬斷了七寸。三娘一身嫁衣化成布條，躺在地上，無聲無息。
大家感念三娘之恩，於是將她收斂入棺。未曾想數天後，三娘破土而出，咬死了不少家禽。在大家束手無策時，尋找死道士而來的道士師父到了桃源村。這名道士法力高深，將三娘封入棺木，接著用表文上告天庭，請封三娘為土地神，再建三娘廟為三娘蓄香火，以解決這個麻煩。
道士經此一場，元神大傷，於是就在山上住了下來，這也是桃源山白雲觀的來歷。
簡而言之：就是三娘變身殭屍復仇的故事。
為了祭奠三娘，也為了安撫三娘，道士留下了祭祀方法，神女是化解三娘怨氣的關鍵環節。按照道士所說，在神女代替三娘成婚的六天時間，三孃的神魂會一直留在神女身邊，由此慢慢的化去神魂中的凶煞之氣。百年之後，三娘將真正成為當地的土地神，保佑桃源村風調雨順，人丁興旺。
即使在最艱難的年代，桃源村仍舊偷偷摸摸的進行祭祀活動。
丁時合上書，不知道如何評價這個故事。它不是傳統意義的恩怨故事，因為三娘除害後也成了害。也沒有教育意義，沒有任何值得學習的地方，也沒有任何值得敬佩的地方。
把書放回去，丁時被另一本書吸引，書名‘鬼論’，正打算抽出來看看，外面傳來吵鬧聲。走出去一看，只見李嗣被幾個村民堵在路上。
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