第50章 不如意

人生在世，不如意難免會有。只不過，確實沒有人喜歡這種不如意。

陸沉用了好大力氣，這才讓自己成功的冷靜了下來。他開始在心裡勸慰自己：沒事的陸哥，你能頂得住的——穆博士也不是對你一個人有意見，她對誰都這樣。

想到這裡陸沉就更生氣了，我好歹還佔了個男朋友的頭銜呢，就沒有什麼特別優待？有的有的，優待肯定是有的。陸哥你看，穆博士好歹還得對你強調一下“我從來沒有嫌棄過你的智商”不是麼？

陸沉的表情就像是練內功走火入魔了的名門正派人士，臉上的顏色一陣青一陣紫。包子恰到好處的在關鍵時間點發話了，“哥你說過，男子漢大丈夫，一人做事一人當——你要是打算發洩一下情緒，能先把手機放在溫暖乾燥且柔軟的環境裡儲存起來麼？能順手給我充個電就更好了。”

然後包子就被惱羞成怒的陸沉扔到了水池裡。

一臉茫然的穆知然扭頭看向陸沉，猶豫片刻後問道，“包子又惹你生氣了？”

“嗯。”陸沉鄭重點頭，“這小子今天實在是有點過份，我讓他重新冷靜冷靜。”——這邊三人一ai能組成一出至少三季的情景喜劇，另一邊，堂堂全民精神衛生中心的李曉慧主任已經徹底沒了人樣。

說來也怪，明明早上參加組會的時候李曉慧看起來還是個正常人，到中午吃飯的時候，她平順的短髮就亂成了雞窩——如果再來點黑煙，那就和復古動畫裡觸電半小時的小人兒沒什麼區別了。

研究歷史令人憔悴，而研究史料不怎麼靠譜的歷史就更讓人心傷。作為心理學醫生，在研究正規歷史領域李曉慧並沒有什麼優勢。但是在研究其他的非常規史料時，這樣的背景卻能夠為李曉慧主任帶來一些優勢。

心理醫生從來不會相信自己病人所說的每一個字，李曉慧主任在看到那些以個人傳記、詩歌、乃至壁畫素描以及手記為主要載體的歷史文獻時，自然第一反應就是“這群古人又在裝神弄鬼”。

比如發生在1237年的埃爾福特，1347年6月24日的亞欽，1418年以及1518年7月的斯特拉斯堡，1428年的沙夫豪森，1692年北美殖民地馬薩諸塞省塞勒姆，甚至1950年坦尚尼亞的舞蹈瘟疫。

這些以一個人失去自控開始跳舞為“觸發點”的瘟疫幾乎沒有任何傳統傳染病的特徵，它會在短時間內迫使幾十上百人開始跳舞。而舞蹈者本人並沒有任何想要跳舞的意願。

他們突然開始起舞，然後跳到筋疲力竭，跳到雙腳遍佈鮮血也絕不停息。直到身體徹底因為疲勞而崩潰，直到死亡徹底奪走他們的生命後，舞蹈才會徹底停止。

後來的研究者們大多將這種“舞蹈瘟疫”簡單歸納為群體性癔症，或者慢性麥角中毒導致的妄想和痙攣。

但這兩種結論在李曉慧主任看來都明顯帶有一廂情願的無力感——慢性麥角中毒導致的精神症狀不會讓幾十上百人同時發病，至少也不會準確到同一天開始發病。

而群體性癔症主要表現為健康人在高壓環境下，誤以為自己身體出現了疾病症狀。它是一種感受錯位，而並非強迫人舞蹈的錯覺。

也有一些研究認為，那可能是“感染性舞蹈病”或者“聖維特斯舞蹈症”。這種疾病是由於a組β-溶血性鏈球菌（化膿性鏈球菌）感染後的自身免疫反應所引起的——感染後部分患者體內會產生一種特殊的抗體，而這種抗體會攻擊人腦的基底節部分，並且導致患者出現突然的舞蹈症體徵。

手腕反覆過度伸展，做鬼臉，噘嘴，跺腳等等行為會突然頻繁的反覆出現。並且帶有情緒不穩定和注意力缺陷等等精神症狀。