“這玉霄山居乃老道清修之所，閣下何人，緣何不請自入？”“……”
白衣青年抬起眼眸，仔細打量了老道一番，旋即揚起手中的道經。
“這本《坐忘論》是你所著？”
“……正是老道。”
白衣青年微微一笑，將目光投向道經，悠悠道：“信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道，這坐忘七階，確實已近內丹之術了！”
內丹之術？
老道聞言一怔，旋即目泛異彩，面露激動，似是抓到了什麼玄機。
看到這一幕，白衣青年或者說林宇不由得翹起嘴角。
外丹與內丹乃是道家兩種不同的修行方術，外丹源自煉丹術，指以外物煉製成丹，服之長生，而內丹則是將人體擬作爐鼎，透過修煉體內的精、氣、神，使其凝結成丹。
在唐朝景雲二年這個時間段，世間流行的還是害人的外丹之術。
至於內丹之術，目前只是個雛形，而促使內丹術成型，對後世內丹理論產生重要影響，便是林宇眼前的這位老道——司馬承禎了！
此人乃是曹魏太常司馬馗後代，北周琅琊郡公司馬裔玄孫。
他出身大族，卻無心做官，很早便拜入嵩山道士潘師正門下，學習上清經法與符籙。
學成之後，他拜別恩師，遍遊名山，最終止於天台山，隱居玉霄峰，期間寫出無數道經，開創上清天台派，被後世道教尊為上清派第十二代宗師。
林宇手中的這本《坐忘論》，便是司馬承禎最具代表性的作品之一，也是道教從外丹術轉向內丹術的里程碑之作。
“敢問閣下，何為內丹之術？”
司馬承禎不顧年齡差距，拱手作揖，目光炯炯地望著林宇。
林宇微微一笑，語氣悠悠道：“你所著之說，名為坐忘，實為坐馳，雖已有內丹雛形，但只能算是長生路上的初級階段，真正的長生之法，應當形神俱全，以人體為爐鼎，凝練精氣神，如此成丹，方可形神合同，長生久視！”
“形神俱全，凝練成丹……”
司馬承禎喃喃自語，心中似有所悟。
片刻後，他回過神來，激動地說道：“《靈寶經》有云，身神共一，則為真身，《西升經》中亦有描述，形神合同，故能長久！”
“然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心，被形者只得其身，及心者只得其慧，老道修持多年，卻也只得其心……”
“敢問道友，可有雙全之法？”
迎著老道士激動而又期待的目光，林宇臉上的笑容微微一僵。
他今日來找司馬承禎，一是顯聖，二是點撥，三是想在這個世界留些後手。
在他的預想中，面對司馬承禎這種道學極深的行家，簡單描述一下還未出現的內丹之法，應該就足夠他自行推演下去了。
誰曾想，這傢伙還挺會得寸進尺，自己想不出來，就直接問他。
這讓他怎麼回答？
林宇有些頭疼，他收集道藏只是今天的事情，又不是真懂，哪能回答的上來。
……沒辦法，只能先忽悠過去了！林宇心裡這麼想著，面上則笑而不語。
司馬承禎先是疑惑，旋即面露恍然，正色道：“有道是法不可輕傳，道不可賤賣，然道友今日不請自來，已是無禮，私自翻閱本觀道經，可稱偷師，老道不予計較，還願摒棄前嫌，與道友坐而論道，難道這也不可嗎？”
“哈哈！”
林宇啞然失笑：“你這老道，當真有趣……也罷，既是我無禮在先，便與你說上一說吧！”
說著，他袖袍一揮，院中石桌上頓時多了一個熱氣騰騰的茶壺，與兩個玉質茶杯。
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