蕭然也注意到李世民幾人手裡的竹子魚竿了，線很粗，蕭然不清楚什麼材質。
這是時代的差距，沒辦法。
李世民眯起眼睛，也沒有看清楚蕭然的魚線。
蕭然看起來確實精神，但是這種穿著打扮，李世民覺得很彆扭。
“小郎君，可是大唐之人？”李世民主動開口。
聽到大唐，蕭然一喜。
中原地區接下來沒有什麼戰亂了，要是在隋朝，就還有劫難。
蕭然轉頭，“是！”
蕭然說話，還有面孔都是中原人，這毋庸置疑。
“既然是大唐之人，為何是這身裝扮？”
“之前是在西域那邊待了一段時間，這才回來沒有多久。”
蕭然找了一個藉口，西域那邊很多民族在一起，有幾個另類也很正常。
“服飾與中原不一樣，尚可理解，可頭髮呢？”李世民繼續說道：“孝經有云‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’”
蕭然就猜到，會有人說這件事。
自己的頭髮短時間不可能長長，蕭然也不想留長髮。
蕭然必須給出一個合理的解釋，不孝在這個時代是很嚴重的事情。
歷朝歷代都宣揚，‘以孝治天下’。
不孝，不僅僅受人唾棄，還會被判刑。
雖然不信佛，蕭然也不得不扯一下佛門了。
“早些年在西域，跟著一位得道高僧聽他講經，還出家拜師，後面還俗了而已。”
李世民怎麼看蕭然都不像是做和尚的人。
繼續問道：“儒家說‘身體髮膚受之父母’，佛門之人卻剃髮，佛門作何解釋？”
儒家在華夏大地影響深遠，佛門是外來的，要是不能自圓其說，和儒家衝突了，肯定不能在華夏存在。
蕭然笑著說道：“頭髮象徵‘無明煩惱’，剃髮如‘斬除葛藤’，《維摩詰經》雲：‘剃除鬚髮，而為沙門，受佛法化，所作已辦’。”
“無論貴賤，剃髮後皆著袈裟，《大比丘三千威儀》強調‘剃髮令眾生不生憍慢’，破除世俗等級觀念。”
“《梵網經》雲：‘剃髮毀形，當願眾生，除去煩惱，究竟寂滅。”
“儒家重‘形孝’身體保全，佛教重‘神孝’精神超脫，剃髮是‘毀形求道’，透過追求涅槃解脫，最終能以‘功德迴向’讓父母獲得永恆福報，而非侷限於肉體的完整。”
“儒家‘身體髮膚’是‘在家之常道’，佛教剃髮是‘出家之權變’。”
“《論語》允許‘殺身成仁’，佛教剃髮是‘舍小孝成大孝’，二者本質都是‘至德’。
“正所謂變俗服而不改其貞，變容貌而不易其心。”
蕭然不是和尚，自然是不懂佛經的，但是這一點還真知道，李世民再問其他的，可就真不知道了。
懂一點，但是不多。
都是短影片，營銷號瞭解的。
李世民頗為意外，這樣說挑不出毛病來。
“那小郎君，為什麼還俗呢？”
“後面覺得自己不適合讀佛法，我不信前世今生，不相信因果輪迴這些，再留在寺廟，會被同門所不容。”
“不想成為異教徒，雖然不理解，但是尊重，所以我選擇離開，做個逍遙自在的凡夫俗子。”
“我不覺得留髮就是孝順，也不覺得，剃髮能剪去煩惱，為父母祈福什麼的太過虛無縹緲。”