於蘇川藥言語間的深意，南奕心下揣測，應是與他當下的氣運之爭有所關聯。
或許，他此番避讓之舉，會使這場氣運之爭出現新的變化。
但即便如此，南奕仍舊選擇在君山福地借地煉器。
只因他不想被人牽著鼻子走。
眼下，南奕僅知曉有道敵隱匿於畫詭閣幕後，卻難辨其真實身份。
他若如道敵所願，一味與畫詭閣周旋，勢必於不經意間，在道敵眼前暴露諸多底牌。
屆時，即便他殫精竭慮成功解決畫詭閣，待到直面道敵之際，恐早已深陷對方算計而不自知，難覓勝機。
故而，南奕乾脆劍走偏鋒，借君山之勢，破畫詭閣之局，倒逼幕後道敵出招。
這場氣運之爭，或許是避無可避。
然有地階的八寶道人坐鎮君山福地，就凡世而論，再是天大的氣運之爭，也絕難波及君山派分毫。
換言之，不論這場氣運之爭接下來是如何波譎雲詭，變化萬千，會受影響衝擊的唯有道敵那一方——接著藉由對方的動盪，波及南奕，方才叫南奕跟著進入氣運之爭的新階段。
抱著這般想法，南奕果斷決定，來君山福地借地煉器。
待蘇川藥應允之後，南奕即刻傳訊燕青雲，告知諸事順遂，隨後便思量起該如何煉器。
蘇川藥的態度甚是分明，欲借君山之勢以破局，可；然既用了借地煉器之名，便需煉出些名堂，不負待在君山福地之中的時日。
諸如適才所煉的尋常制式法器，自是皆不作數。
而南奕近來並未收伏詭靈，也無法煉製詭器。
但他既敢前來君山福地，自是早有思慮。
他準備取一塊武德令，將其化作能與真氣龍珠相結合的「聖龍珠」。
純以武德令變幻神兵利器，實則隨心所欲，並無過多桎梏。
然若要將其化作各真氣法脈的觀想之源，契合氣運道器一稱，便需費些心思，增添相應神異道韻，仿若前世所言的新增詞條。
譬如「長生戒」，變化之時，南奕融甘木法理於其中，激發長生道韻，方可謂之氣運道器，進而充作長生真氣法脈的觀想之源。
而「聖龍珠」，又與他人籌謀的「倚天劍」「浮屠刀」有所不同。
只因「倚天劍」等，僅是固定之實物，只需激發相應道韻，便已足夠。
而「聖龍珠」，南奕有意與此前定下的七顆真氣龍珠之機制相結合。
作為「武德造化令」子件，武德令無法再行細分，做不到同時化作七顆真氣龍珠。
但依南奕最初設計（詳見0219章），真氣龍珠，乃是取南奕分得的聖龍真氣加持之力具化而成，本質上其實是一種許可權，能讓龍屬妖魔憑藉此許可權引動聖龍真氣，用以中和龍之力。
換言之，真氣龍珠本身並不具備額外的神異之效，亦未必非要呈實物形態。
若以「天子劍」聚眾加持之效為基，激發道韻，煉就「聖龍珠」，再參照「夢蝶」之法，為「聖龍珠」設計七種靈犀投影形態充作七顆真氣龍珠，或許可行。
思路既定，餘下的便是付諸實踐。
南奕遂就此思路，不斷摸索嘗試，力求融會煉器之道與「天子劍」、「夢蝶」之法理，將武德令化作「聖龍珠」，定為聖龍真氣法脈的觀想之源。
而就在南奕借地煉器期間，八月十八日，隨朝廷大部隊回返離京城的離皇，面色頗為陰沉。一開始，離皇並未在意趕去君山福地的南奕。
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