南奕若有所悟，旋即喚來燕青雲。
燕青雲，久困於修成真炁的最後一步，對以真氣取代法力凝練秘魔劍胎一事，心中並無十足把握。
如果方向正確，只是因真氣神異不足而差臨門一腳，可以憑藉「成竹香」借假修真，化虛為實，強行修成真炁，凝練秘魔劍胎。
然若毫無頭緒，差了不止一腳，就沒法先上車後補票了。
對於以真氣取代法力凝練秘魔劍胎一事，燕青雲雖有一些猜測，卻把握不大，不敢貿然嘗試。
南奕私下裡，稍有閒暇之時，其實也曾琢磨過此事，卻同樣無甚頭緒，只好讓燕青雲一人，獨自以水磨工夫來慢慢找感覺。
但有了曹升這位現成的玄宗修士獻身“科研”，助力南奕參悟鬥氣玄妙之下，南奕終有所悟。
須知，秘魔劍宗的《秘魔劍典》，並非南洲仙門常見的主流功法。
所謂秘魔劍宗，名為旁門左道，實則是震朝在大離境內暗中扶持的魔教。
其功法傳承，若不論善惡，倒也稱得上完備。
修士可先憑「秘魔奪命劍訣」掠奪他人命力，再以之修持「秘魔種劍真法」，修成有著替命之效的秘魔劍胎，並順勢破境蛻凡。
只是整個《秘魔劍典》，創出來的初衷，就是東原玄宗想暗中敗壞南洲修行界的底蘊。
若不依靠「秘魔奪命劍訣」掠奪他人命力，尋常修士欲以自身命力修成秘魔劍胎，無疑會大傷元氣。
可掠奪他人命力乃是魔教行徑，一朝暴露，自然會引來離朝打壓秘魔劍宗。
言歸正傳，且不論玄宗修士創出《秘魔劍典》的初衷，單論凝練秘魔劍胎之事。
很顯然，《秘魔劍典》的功法原型，乃是傳統玄宗功法，應以鬥氣凝練劍胎。
有玄宗修士欲在南洲扶持一方魔教，遂結合仙門功法的部分特點，創出《秘魔劍典》，讓修行此法的修士，能夠以法力凝練劍胎。
換言之，劍胎凝練之法，從鬥氣凝練變為法力凝練，本就已經稱得上是二手法門，需要混雜命力，以命力為薪柴，方能成功走通。
在此基礎上，還想用真氣取代法力來凝練劍胎，更是難上加難，可稱三手。
正所謂多做多錯，劍胎凝練之法轉手兩次，愈發易謬，哪怕以命力為薪柴強行修持，亦有些無濟於事。
而南奕跟燕青雲此前，按著仙門功法的主流思路，推敲該如何以真氣取代法力，自然是難覓頭緒。
但正本溯源下，南奕直接按照玄宗鬥氣修法的思路來推敲，倒是略有所悟。
所謂劍胎，重在「胎」字，而非「劍」字。
不應僅將其視為蛻凡道基，更應該視之為真身胚胎，與宏觀層面上的修行之路遙相呼應。
需立足於人身小天地，將劍胎視作人身小天地的中央核心，做到劍胎即道身、道身即劍胎。
而聽了南奕釋疑，燕青雲恍然大悟。
他當即取出《秘魔種劍真法》，與南奕一道，開始從頭推演功法。
在《秘魔種劍真法》中，以法力凝練劍胎，實乃先以命力為薪柴點燃己身，強行超拔，再借法力本身“法”天地神異這一玄妙性質，於昇華位格之際自發感應，自行凝練劍胎，最終實現破境蛻凡。而真氣性質不同於法力，做不到自發感應，自然會在超拔昇華之後難以為繼。
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