“而我，什麼也不信，我就相信太上，所以縱然我也無法理解革，但我相信太上說的都是真的。”
只要相信太上說的是真話。
那麼大道如刀、天命如刀、眾生如刀便是無法被控制和掌握的，更無法作為術法神通。
因為能被控制和掌握的力量，終究會變成自我意志的外延。
而革，並非自我意志的外延。
相反，它是天地變化，是易的運轉，外部的變化化為一把革刀，對準了你，然後戰戰兢兢，順應外界變化而改變自我。
所以《易》中革卦上兌下離，即澤火革！
但錢晨只要想一想，順應變化和大道，便感覺渾身不舒服，反骨作祟了！
玉皇和嬴政都是無比自信之輩，所以縱然他們明白這種道理，但依然相信，他們可以透過對自我的革新，透過力量去影響，改變天地。
這也是一種‘革’的力量。
這樣一想，他們所修的三把‘革’之刀，倒也順理成章了。
“但革終究是對自我意志的改變，是由內重新塑造自我的力量，沒有哪個革命是對外的，對外的那能叫革命嗎？玉皇自以為掌握了他人需要順從，否則就會被革的天命，而嬴政自以為仙秦和眾生都屬於他的一部分，所以以他的意志貫徹到眾生，也叫‘革’……”
“此妄想爾，不足為懼！”
錢晨想到這裡，思維卻沒有繼續順著這個思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是腦子一拐，想到了《月魔畫皮經》之上去了。
“革最初的含義好像是改變皮的質地。”
“所謂‘鞏用黃牛之革’。”
“月魔畫皮，重皮，重畫，雖然也有改變皮囊的意思，但終究是畫皮，如果加以鞣製，未嘗不能將‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是對皮質的改變，畫皮乃是模仿、欺騙，但如果變成革皮，會怎麼樣呢？”
“我用佛門中觀之法，修成皮之中空，儼然已經在月魔畫皮經上更進一步。”
“所謂‘君子豹變，小人革變’，若是內用真空，外用革面，那麼還是小人嗎？”
“道果的本質是對大道的扭曲，一般來說，其根本還是天人衝突，即外界和自我之間的衝突，修道人透過修行將貫徹自我意志的那根槓桿，那天地大道，運用達到一種將核心自我扭曲的現實，放大到徹底扭曲大道法則的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因為道果是圓的，想要圓滿道果就只能有一個圓心，那就是自我。”
“所以道果能保護自我，能放大自我。”
“若是用其他辦法扭曲大道，等若一個圓有許多個圓心，這般如何畫得圓滿？”
“但若是自我的收束，對於道果是內力的話，那麼大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我內在革新，天地大道外在逼迫的一種變化。”
“這種變化的本質是要求道君也要順應大道，改變自我，但這是正道的路子，若是以魔道來想……”
“這革，未必不能鞣製道果之皮！”
“鞣皮的過程，無非是用內力改變皮囊的應力，用外力改變皮囊的狀態，撐大縮小，然後用藥改變皮質——內力，外力，用藥。”
“自我，道反，革……妥了！”
“我好像找出了怎麼剝掉道果的皮囊的辦法了……但目前只能剝離道果的皮囊，可這又有什麼用呢？道果的皮囊，無非是一部分天地權柄，也就是業位，一部分天地法則的烙印，一部分……”
“總的來說，道果皮囊應該有三個作用，一圓滿，圓滿就是圓滑，道果渾圓，所以能圓滑自我和天地大道的衝突。二是執道如神，代表執掌天地大道的權柄不會落在自我身上，而是落在道果上，由其皮囊承擔，避免了神道和自我的衝突。三是種熟花結，代表完整，不假外求，也就是一切天地法則皆完整，修道人不需要依賴任何外界因素，就能維持自我，相當於小天地一般！”
“如此剝離道果的皮革，最多隻能將天地大道的衝突落於其上，讓其承擔劫數的反噬，假持大道如神，充當業位神位的作用。”
“但這些作用，對於道君本身，都遠不如道果。”
“若是將這道皮加身於其他人，效果大大減弱不說，修道人失去了道果的皮囊，自我暴露於外，受大道磨損，道反強大了無數，也是吃力不討好。所以這東西除了讓人頂替自己的位置，假持道君，好像沒什麼用。”
錢晨的思路不知道歪到哪裡去了，蓐收還以為他在思考。
不敢輕易打斷他。
但隨著裴二柯的魔眼越來越躁動，蓐收覺得他們這邊引來越來越多諸天神魔的好奇並非是一件好事。
也只得打斷道：“道友在思考何事？如此出神！”
錢晨先把自己這點，不管怎麼樣，有用沒用先記下再說的魔道靈感記下。
收回了自己偏移到了天外的思維——或許是作為太上道塵的本質，他無法自我變革，因此引發動性，產生了魔念。
錢晨隨口搪塞道：“我大致明白了皇帝道果的一些秘密，昔年《陰符經》有云：內有五賊，見之者昌！”
“五帝大道便是‘五德’，持五行以運轉天地，而五德的反面就是五賊。”
“這樣一來，皇帝道果似乎就是天下之大賊，內中五賊孕化，乃是其一大重要組成部分。”
他好似若有所思。
“木德的反面是貪婪，是向天地無盡的索取，在皇帝道果之中便是向眾生無止境的索取；”
“火德的反面是憤怒，是對天地無盡的破壞，在皇帝道果之中是將自身情緒肆意施加於眾生的暢快；”
“土德的反面是恐懼，是對一切外物的猜疑，在皇帝道果之中便是對失去的恐懼和對一切不能掌控的猜疑；”
“水德的反面是傲慢，是凌駕於天地之上的孤獨，在皇帝道果之中便是孤家寡人不容眾生的傲慢；”
“金德的反面是嫉妒，是對天地萬物的憎恨，在皇帝道果之中便是對不能永恆和長生的瘋狂！”
“無論皇帝道果之中，代表五皇的道果是什麼，反正在代表五帝的道果之中，藏有五個大賊之所以為‘賊’，便是因為五帝道果正用可以生天地萬物，乃是代表神道滋養化育眾生的五行之道，而逆用便是五賊，代表皇帝道果竊取天地造化，而且是堂而皇之的竊取……不，簡直是搶奪，用自身的道果無比霸道的搶奪天地中的造化和權柄。”
“這東西基於人性，但又消磨人性，堂皇卻又霸道，持之以天地正道，但用之卻有五賊纏身，它暴力，欺騙，猜疑，恐懼，憎恨，貪婪，果然很皇帝了！”
蓐收聞言也感慨的點了點頭：“你果然很懂皇帝道果，始皇帝若換做是你，大秦說不定還在。”
錢晨神色古怪：“大抵亡得更快了罷！”
蓐收道：“道果以自我意志為核心，五帝大道的本質是德，是業位，其一部分是和道果的絕對自我相反的，所以單獨的五行五德無法凝聚道果。”
“因此才有聖德道果，陰德道果，道德道果，福德道果和功德道果。”
“五帝大道只能被拆分為五德道果和五行道果，其中五德道果是當年五帝運轉天地的五種大道在新天的詮釋，是前面所說的那五個道果，如今多半已經被大能所佔，而且非大能絕難以佔據。”
“畢竟陰德道果和幽冥輪迴相關，已被佛門佔據大半。”
“功德道果乃是神道執掌的人道權柄，定然在天庭。”
“聖德道果被大禹佔據，當年我和他爭都沒爭過，如今一直在人族流傳。”
“道德道果定然在太上手中，他打落天帝，道德道果天然屬於他。”
“福德道果和命運道果緊密相關，可能也在天庭……”
“剩下的五行道果卻是一體的，是一個道果，難以拆分，代表五行運轉，天地本源，這個搶得人太多，太古五帝搶一個道果，這不狗腦子都得打出來，所以如今未能有人徵就五行道果。”
“嬴政凝聚五帝業位，鑄造皇帝道果的方式，便是用五賊這種絕對的自我，盜取五行權柄，天地五德，強之成道！”
“可以說是絕對的魔道手段……”
錢晨在心中暗暗道：“魔道手段，那我可太熟了！原來始皇帝和我想到了一塊去了，都是逆用鄒衍的《天衍五德玄經》……”
“嬴政所用的法子和我的《內養五賊竊天經》如出一轍，只不過我是個人小賊，而他是天地大盜，若是能得到其《外御五賊盜天經》，說不得能開闢一脈堪比《天衍五德玄經》的魔道真傳！”
蓐收不知道他心中的小九九，繼續道：“嬴政雖死，但皇帝道果卻沒有隕落，而是在一直在盜取天地，他雖死，皇帝道果的道理卻已經樹立起來，這道理不破，那五個天地大盜就依然存在。”
“所以五賊已經不只是道理，而是……”
“果位！”錢晨道：“道果中的位格，諸如佛門開闢因果大道，其中假持神位，支撐起了靈山漫天諸神佛！”
蓐收點了點頭：“我和金賊有些冥冥的感應，可以分出一絲果位給你，五賊雖然隨著皇帝道果無所不在，但在始皇陵中，它們的存在尤其明顯。天庭之所以無法攻破此陵，有小半都是五賊之功。”
“好了，該交代的我也交代的差不多了，開啟歸墟，讓我進去吧！”
蓐收有些疲憊，錢晨卻不依不饒道：“別急，再幫我一個忙……”