人需要休息，但機器就沒有休息的必要了！“呲！”
元界艙開啟。
陳景緩緩從元界艙走出。
窗外陽光明媚，汽車的喇叭聲，生活瑣碎的吵鬧聲紛紛響起。
陳景彷彿感受不到陽光刺眼，聽不到嘈雜的聲音，一頭栽倒到床鋪上。
不一會兒就進入到睡眠狀態，難得能睡上一個整覺。
“…………”
次日，清晨。
陳景將神數值恢復到九點，並沒有著急登入元界，賴在床鋪上半天時間，什麼也不想，什麼也不做，
等到下午就開始洗漱，購物，打掃老屋衛生，連角落的每一粒灰塵都不放過，享受著身體運動，大腦卻紋絲不動的輕鬆感。
等到到第三天早晨，才進入元界艙登入元界，具象出主神收錄的玄奘真經。
【文宗！擬相！】
陳景啟用文宗心印，擬相化真神通，開始翻閱功法秘籍。
玄奘真經將修持法完善到菩薩乘，也就說拿到手就能修煉，不需要完善，調整，就能修成第七識——末那識。
唯識——《大乘涅槃唯識論》。
持戒——《大乘見真持戒法》。
見聞——《大乘聞我見性秘》。
第七識末那識，常被比喻成西遊記的沙和尚，起因便是那四句關鍵臺詞。
大師兄，師父被妖怪抓走了！
二師兄，師父被妖怪抓走了！
大師兄，二師兄被妖怪抓走了！
大師兄，師父和二師兄被妖怪抓走了！
末那識通俗的說就是潛意識，不可察覺，如同沙和尚一樣沒有主見，通常與意識保持同步。
所以真經修煉是以持戒法為始，只有讓第六識意識不起波瀾，才能見到末那識，此便是真經‘持戒’‘見真’名字的由來。
第二步則是見聞，末那識十分弱小，模糊，聞我則是強化末那識的方法。
何為聞我？心臟跳動，自然呼吸，腸胃消化，本能之念，這些都屬於是末那識在作用，可以透過控制心跳等手段末那識變得清晰，此為聞我之意的由來。
見性，則是對應五性的菩薩乘，以七識感悟眾生之性得見妙境，可化獅，化虎，化鳥，化蟲，體悟眾生識見之樂，閒來山後觀虎鬥，無事林中聽鳥鳴，無憂無慮無煩惱，世態炎涼皆看清。
最後才是唯識法，如佛陀拈花所言，妙心涅槃，將第七識虛感化實感，如眼、耳、鼻、舌、身、意般恆常，雖感悟眾生妙境，但我依舊是我，不易不改。
“相修第二境：無人相境。”
“需要解決兩個核心問題，一則是獸性侵蝕本我，但第七識實現唯我那就不再是問題。”
“二則是獸相如何與人相融合兼具二則之妙，涅槃法可以搞定。”
“玄奘真經能補齊相修功法缺失的部分，順勢推演至無人相境。”
修仙腦闊痛，今天就一章了！等我，等我分出日萬的人格。
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