皇帝要用秦制！
這讓劉宗周等人，盡皆感到心驚。
雖然不想亡天下，但是對秦制的恐懼，卻是刻在了骨子裡。
劉宗周當即說道：“陛下，秦雖強盛一時，終究二世而亡。”
“不可用法家啊！”
陳繼儒、陳仁錫等人，同樣也是反對。
認為秦皇、漢武雖強，做法卻不可取。
秦朝二世而亡就不說了，漢武若沒有霍光、漢宣為他收拾爛攤子，說不定也會亡國。
朱由檢聽著這些人的勸諫，笑著向他們解釋道：
“朕用周制分封，仿周禮重製禮樂，安會完全採用秦制？”
“只是用一些有益的地方，幫助大明重返天朝。”
“昔日漢承秦制，擁有四百年天下。”
“秦制並非完全是錯的，只是要有所取捨而已！”
說著，他看著仍有些不服的群臣，繼續道：
“中古帝制時代，是秦始皇開創的。”
“‘皇帝’這兩個字，也是秦始皇定下的。”
“完全不用秦制，你們說可行嗎？”
劉宗周等人啞然，知道在這點上說不過皇帝。
所謂中古帝制的歷史分期，就是當今皇帝定下的，秦始皇也因此進入帝王廟。
想推翻這個結論，就要推翻這套理論。
以他們在歷史方面的造詣，實在做不到這一點。
中古、帝制、鐵器時代的劃分，已經越來越成為眾人公認。
整個中古和之後的時代，都受秦制影響，根本就不可能撇開。
劉宗周只能說道：“秦制或有可取之處，但是法家絕不可用。”
“陛下縱然求治心切，也不可求於刑名之術。”
極力反對用刑名治國，重申《致君堯舜疏》的觀點。
朱由檢知道歷史上法家用刑名治國的殘酷、也見識過後世完全用法律的缺點，很是誠懇地道：
“重製禮樂，以禮為本。”
“錢先生曾說‘禮為法之本，法為禮之用’，朕深感同意。”
“法律是為了懲戒不守禮的人，只有用禮無法約束時，才用法律懲治。”
“對守禮守法的人，要讓他們安居樂業。”
“對於不守禮法的人，則不能讓他們危害其他人。”
“先生主持重製禮樂，務必將其體現在禮法內。”
劉宗周聞言很是欣喜，知道皇帝雖然看重法律，卻更加看重禮。
這也是他和皇帝的契合點，是兩人一直能合作的原因。
所以在這一番解釋後，他算是被說服了，答應皇帝在重製禮樂時借鑑秦制。
錢謙益就更高興了，因為皇帝剛才引用他的話說服劉宗周，這讓他感覺自己和劉宗周獲得了同等地位。
再想到和皇帝前些日子的交流，他當著眾人的面說道：
“韓非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。”
“他們能把儒家的學問用於法家，儒家自然能反過來擷取法家學問。”
“臣這些日子苦思冥想，創作實證法學一篇。”
“以實事求是之證據，吸納法家治國之學問。”
這是他被皇帝提點後就苦思冥想、和周家椿等人交流後領悟的：把法家的部份學問納入實學，寫出《實證法學》一篇。
朱由檢聽到後極為歡喜，追問道：“《實證法學》寫得如何？”
“現在創作完成沒有？”
錢謙益見到皇帝如此高興，雖然心中對這篇剛開頭的文章有些赧然，面上卻自信滿滿道：“臣得大理院周副掌院等人相助，已經正在撰寫。”
“待到將來完成，定然有助斷案。”
朱由檢聽他的話就知道這篇文章多半還沒影，但他仍是誇讚道：
“周卿在審判閹黨上立下大功，對二階層四要件頗有理解。”
“錢先生和他一起撰寫《實證法學》，可謂相得益彰。”
“朕期待二位的大作，為重製禮樂增光添彩。”
把錢謙益的作為，提高到有益重製禮樂的高度，鼓勵他把這篇文章寫下去。
同時，朱由檢對錢謙益用實學吸納法家頗是讚賞，又提點道：
“不止法家，醫家、史家等百家學問，何嘗不能以實證容納入實學？”
“實學的宗旨是經世致用，要用事實指導實踐。”
“實證醫學、實證史學等學問，同樣也是實學。”
鼓勵錢謙益把這條道路走下去，用實學的實證主義，擷取百家學問。
錢謙益受此啟示，只感覺一條寬闊平坦的康莊大道，就在自己眼前：學問不如劉宗周精深算什麼，百家有那麼多學問，難道還不夠自己擷取？
只要能用實證把百家納入實學，實學一定會成為天下間最主流的學問。
他喜得簡直不止說什麼是好了，連連向皇帝道謝。
欲圖用廣博的百家學問，抗衡劉宗周深化的心學。
陳繼儒在旁邊看著這一幕，已經明白了錢謙益為何寫出《生產論》——
這分明是皇帝手把手的教導，指點錢謙益寫出來！錢謙益說明面上是學問大家，其實卻只是皇帝的喇叭而已。
真正在學術上推陳出新的不是錢謙益，而是當今皇帝。
如果他早點投靠皇帝，說不定也能有錢謙益的地位。
這讓他心裡極為豔羨，暗恨以前的自己太矜持。
如果他早點來到京城見到皇帝，以他“在野遺賢”的身份，更適合去做學問。