“陛下是要在大秦傳揚儒學，以儒家聖學教化百姓嗎？”
淳于越何其激動，他們儒家堅定地選擇扶蘇，不就是因為扶蘇認可儒家聖學嗎？
趙凌的手段，淳于越已經見識過了。
始皇帝焚書坑儒，除了坑殺那些煉丹的方士，他其實一直都採取的依法家學說治理國家。
《商君書》中，除了打壓貴族權益，重農抑商，《農戰》篇中更是明確地表示詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧為混亂的源頭。
他認為這十種空談的事物一旦在國民中盛行，國君就無法指揮百姓防守,更無法指揮百姓作戰。
國家如果鼓勵民間流行這十種事物，如果敵人來犯,國土就一定被侵佔，即使敵人不來,國家也一定會貧窮。
國家如果沒有這十種事物,敵人就不敢來犯，即使敵人來了,也一定會被擊退。
始皇帝重啟商君之法，以儒家作為外皮，只告訴民眾，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的權謀和策略來治理百官。
這也是為何後世之人會說秦始皇用的是愚民政策。
嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念統治大秦，所以儒家根本所學只會選擇對皇帝、貴族、士大夫有利的言論傳給民眾，他根本就不可能真的傳揚儒家學說。
趙凌這個餅又大又圓，若紙質書籍真的能大規模推廣，那就能讓更多的人讀書寫字，儒家學說也能更好的傳揚下去。
從趙凌對論語的註釋可以看得出，他是真的打算重用儒家。
趙凌與淳于越四目相對，語氣誠懇，認真無比地說道：“朕以為，以嚴酷的刑法來約束百姓不過是治標不治本，若天下百姓都深諳禮義廉恥，天下自然就不會有那麼多的罪犯，百姓的生活也會跟著好起來。”
“彩！”
淳于越已經熱淚盈眶，手捧《論語》跪在那裡，已經徹底站不起來了。
“陛下仁德，淳于越願為陛下鞠躬盡瘁，死而後已！”
蒙武端著茶盅，徹底無言以對。
他脖子僵硬地望著趙凌。
完了！
徹底完了！
始皇帝若是聽到趙凌這番言論，別說假死了，就算真的還活著，估計都會被氣得直接蹦起來。
始皇帝為何遲遲不肯立後立儲君？
扶蘇才德兼備，卻依舊令始皇帝感到不滿意，不就是因為扶蘇信奉儒家那一套嗎？
原本以為二公子有所不同，甚至覺得他是個殺伐果斷，跟始皇帝政見相同的繼承人。
這下好了，他都給《論語》批註了。
淳于越看了一眼他批註的《論語》，竟然直接感動成這副模樣。
更直接揚言要用儒家學說教化百姓。
始皇帝執行了這麼久的商君之法，豈不又要變了？
蒙武這次真不知道該怎麼跟始皇帝說了。
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