三人坐定後，宇智波鼬問道。
之前宇智波鼬帶隊追捕叛忍宇智波帶土失敗後，這件事一直是宇智波鼬心中的一道坎。
“我並沒有見到宇智波帶土，不過我倒是在長門的身上，見到了帶土的萬花筒寫輪眼。”
關於細節，止水沒有多說，不過從他透露出來的資訊來看，宇智波帶土即使沒有死，也是凶多吉少了。否則，他的萬花筒寫輪眼不會出現在別人的身上。
聽到這一訊息，宇智波鼬稍稍握緊了自己的拳頭，心中泛起了一陣波瀾。那個自己帶了一隊人都解決不了的敵人，被另一個敵人輕鬆解決掉了，否則的話，宇智波帶土身為一名宇智波，一定會在自己被拿下之前摧毀掉自己的眼睛，以免落到敵人之手，這是每一名宇智波的驕傲，長門也不會得到宇智波帶土的眼睛。
所以大機率來看，宇智波帶土應該是被長門輕鬆解決掉了，導致帶土沒有機會在反應過來之前毀掉自己的雙眼。
止水自然看出了宇智波鼬的心中所想，於是開解道：“鼬，你知道為什麼在這個世界上，我們忍者可以超越、戰勝並逐漸淘汰武士，成為了這個世界的最高階戰力嗎？”
止水的這個問題並不是無的放矢的。
六道仙人回憶中，在忍宗誕生之前，輝夜的經歷看，國家的實際掌控力量就是武士。
幕府昌盛時期，其社會階級分為“士農工商”四級，而這裡的“士”所指代的就是武士。由此，武士在當時的地位也就不言而喻。
差不多的時代背景下，很多政客都會不擇手段地去維護自身的權勢、利益。但是，很多下三濫的手段武士是不屑去做的，這時候就需要靠另一個層面的“下手”去做——忍者。
忍者在當時的社會地位，相較於武士來說要卑微得多。前者多從事刺探情報、暗殺等活動，做的幾乎都是“見不得光”的事。所以無論是地位、職能，忍者和武士均有所不同。
忍宗誕生之後，忍者漸漸誕生，等到柱間與斑的戰國時期，以宗族為忍者力量集團的時代，忍者已經成為戰場上絕對優勢的一方。隨著木葉興起的五大忍村誕生，被國家掌控的武士力量基本退出了歷史舞臺，形成了大國與忍村相互制衡的政治制度。武士力量僅在鐵之國殘存。
在火影劇情中，忍者和武士在地位方面與現實中發生了本質上的“互換”。在這之前數千年的歷史，幾乎都是由“忍者”締造，而武士則是在諸侯國與忍者之間的夾縫求生存。
因此，在很多大事件上，比如忍界大戰，武士幾乎都是保持中立立場。這一方面是武士杜絕利益紛爭的“自律”所致；一方面也是為求安穩，不參與紛爭的自保心理所致。
但是在第四次忍界大戰前後，武士所在的鐵之國不僅為五影會談提供了場所並主持本次會談，更是在帶土宣戰之後毫不猶豫地加入“忍聯軍”，主動置身於戰爭風暴。
從忍宗到戰國之間的漫長時代，就是武士逐漸被忍者替代的歷史。這一段沒有直接描寫過，不過大概可以猜到，宗族制度的忍者長期作為僱傭軍存在，那麼大名實際控制的自衛力量應該就是武士。
忍宗之後，查克拉的修煉也影響到了武士，武士本有流傳下來的精湛刀法技藝體術，在鍛鍊查克拉之後身體的各方面素質大幅度提升，一度是武士的巔峰時代。
但是隨著忍宗的傳播和忍術的發明改革，水火雷風土幻等AOE技能的推廣，忍者開始嶄露頭角，並藉助於強大忍術，縱橫於戰場之上。
哪怕是體術上忍級別的武士，被各類詭異的火遁風遁忍術偷襲都難免猝死。特別是以血繼限界和秘術見長的忍者家族面前，純粹體術見長的武士除非到了三船的境界否則對忍者是劣勢的，個人戰還好，尤其是適應地形和突擊埋伏的團體戰軍隊戰方面。
於是漸漸到了柱間與斑的時代，武士已經衰退到了成為大名直屬手下的地步。
到了劇情開始階段，除了鐵之國之外，再就是波之國僱傭再不斬的那個卡什麼的一堆手下了。
可見其情狀。
也就是說，是忍者硬生生地從武士手中，搶走了這個世界的控制權。
雖然宇智波鼬對於忍界的歷史也有所涉及，但是在面對這樣涉及到社會發展的本質問題時，鼬根本沒有準備，跟不上止水的思路。
甚至就連一旁的宇智波佐助，也是一臉懵逼地看著身旁的兩位長輩，不知道他們在說什麼。
這個階段的宇智波佐助，每天想的還是如何學習更多威力更強的忍術，如何在正面對戰中戰勝漩渦鳴人，成為自己同輩當中最強的那一個，受到大家的崇拜。
而宇智波鼬從小就是超越同級別太多的超級天才，同輩之中根本就沒有敵手。再加上鼬善於思考的性格，鼬本身就會思考更多關於規則和制度的問題。特別是這一世有了宇智波止水的指導和引領，鼬的思維成熟度要更甚於前世。
即便是這樣，此時的宇智波鼬也無法回答上止水的問題。
對於宇智波鼬和宇智波佐助兩兄弟的反應，止水並不意外，他決定給面前的兩兄弟好好上一課。
“武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規範以及哲學。武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。只有透過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹自殺。對武士來說，最重要的是揹負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。武士道重視的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐無道）也不可“臣不臣”（臣不盡臣道）。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果“父有過”，子“三諫而不聽，則號泣而隨之”，但是如果“君有過”，臣“三諫而不聽，則逃之”。武士道論者認為，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟“死”了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。
頓了頓，止水繼續說道：““義”是武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。“勇”要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。“仁”使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。“禮”不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。“誠”要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。“名譽”的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。“忠義”具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關係的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。“克己”要求武士剋制自己的私慾，不能被慾望左右信念，這樣才能侍奉君主，保護領國領民。”
總的來說，武士道有一些事不達目的不罷休，寧為玉碎不為瓦全的味道，但是忍道卻完全不同。
“但是我們忍者不同，雖然那些高高在上的大名將我們當作了完成任務的工具，同時對我們多加防範，但是卻奈何我們不得，這一切並非是我們忍者擁有著這個世界中最頂尖的力量。”
說到這裡，止水抬頭看向了天空之中，目光朝著遠處眺望。
“忍者、忍者，首當其衝就是一個忍字。雖然我們忍者也是為了達到目的不擇手段，但是在遇到不可抗拒的因素時，我們忍者更加能忍。”
止水的這些話，是宇智波鼬和佐助兩兄弟第一次聽到，同時深深震撼著兩兄弟。
“就是因為我們更能忍，懂得在不合適的時候儲存力量，並在暗中發展，直到出現合適的機會，再給予目標緻命一擊。”
這一點宇智波鼬深有體會，已經完成過許多次危險任務的鼬非常能夠理解止水所說的意思。
“我們忍者就是這樣，在武士的時代潛伏力量並進行滲透，找到對方的弱點時，給予致命一擊，從而接管了這個時代。”
在六道仙人的回憶中，在忍宗初創之際，忍者的實力普遍都是偏弱的，忍術手段也沒有今天如此豐富而全面，再加上忍者脆皮的特點，極其容易被扼殺在發展之初。
也多虧了忍宗的初代首領六道仙人，和第二代首領阿修羅以絕對的自身實力庇護了忍宗，才保全了忍宗在這個世界上可以正常發展。
即使是這樣，也經歷了數千年，忍者才完全替代了武士，成為了這個世界中的主宰。
說完這一切後，止水並沒有再多說，而是端起了小南剛剛端上來的茶杯，抿了一口。他知道，鼬和佐助兩兄弟需要時間來消化這一切。
“好了，你就不要對他們要求那麼高了。時間還多著呢，可以讓他們慢慢跟隨著你的腳步消化這些思想還是先吃些早餐吧。”小南一邊說著，已經將香噴噴、可口的早餐端了上來。