我閉上眼睛，深吸一口氣，努力讓自己的心平靜下來。
張九幽的話，青蘿的囑託，還有那些聖賢的教誨，在我腦中交織。
“咬他一口……”
“不要被表象迷惑……”
“君子，有所為，有所不為……”
忽然，我心中靈光一閃。
有了！
我睜開眼，眼神重新變得清明而堅定。
我提起筆，蘸滿了粘稠的怨氣之墨。
我沒有直接回答那個問題。而是先在人皮卷的頂端，用最工整的館閣體，寫下了四個大字。
【牧民忠論】
僅僅是這四個字，就讓我感覺體內的浩然正氣，被抽走了一絲。這人皮卷和怨氣墨，果然在不斷地侵蝕書寫者。
但我沒有停下。
我開始洋洋灑灑地寫了起來。
“子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。此乃聖人治國之大道，然，世人多有誤解。所謂‘民貴’，非是溺愛，乃是‘貴其用’也。天地萬物，皆有其用。”
“草木之用，或為藥石，或為薪柴。牛羊之用，或供耕種，或充庖廚。然則，人之用，為何？”
我的開篇，引經據典，乍一看，似乎是在為題目的“牧場論”尋找理論依據。
“竊以為，人之大用，在於其‘心’。喜怒哀樂悲恐驚，七情六感，皆是天地間最精純之元氣。若能善加引導，使其勃發，則上可奉神明，下可安社稷，此方為‘牧民’之最高境界也。”
我將“吃人”的理論，偷換概念，包裝成了一種“為國為民”的崇高理論。
“然，如何引導？強取之，則民心易折，所得亦不過是殘渣碎屑，下品之選。故，當以王道行之，以德化之。”
寫到這裡，我筆鋒一轉。
“欲使一州府，‘悲聲不絕’，何須三年？只需一策，便可功成。然，此‘悲’，非小民一家一戶之私悲，乃是‘天下興亡，匹夫有責’之大悲也！”
“為君者，當自降身份，與民同苦。開倉放糧，解民倒懸。以仁政治之，以信義撫之。不出一年，民心必附，甘為君死。”
“此時，君若為國事而憂，為天下而悲，則萬民必感同身受，隨君王一同悲泣！此情此景，萬民同悲，其聲動天，其勢撼地，所聚之‘悲意’，豈是尋常手段所能比擬？此，方為上上之選，王道之‘牧’也！”
“至於‘怨氣沖霄’，亦是同理。何為‘怨’？民怨沸騰，乃取亂之道，下下策也。上等之‘怨’，乃是‘哀其不幸，怒其不爭’之怨！乃是‘恨鐵不成鋼’之怨！”
“君王當選賢任能，嚴明法度，使百姓安居樂業，人人有書讀，有理講。而後，於鬧市之中，立‘省身碑’，日日宣講聖賢之道，斥責世間不公不義之事。百姓富足而知禮節，見不平之事，必心生憤懣。此憤懣，非是私怨，乃是為天地立心之公怨！此等‘怨氣’，純淨浩然，衝上雲霄，可使鬼神辟易，星斗增輝！以此奉上，豈不美哉？”
我一口氣寫了數千字。通篇文章，我沒有一個字是教人如何作惡，反而句句都是在引述聖賢的“仁政”之道。但我卻用一種極其扭曲的邏輯，將這些“仁政”的結果，最終導向了題目所要求的“悲聲不絕，怨氣沖霄”。
我將一篇勸人向善的《王道策》，硬生生寫成了一篇頂級的《飼養學》論文。
我寫完最後一個字，只覺得頭暈目眩，渾身脫力。這不僅僅是心神的消耗，更是我的浩然正氣，與這人皮卷、怨氣墨之間，進行了一場無聲的、慘烈的對抗。
我放下筆，癱坐在脊椎骨椅子上，大口地喘著氣。
就在這時，我感覺到幾道目光，落在了我的身上。
我抬起頭，看到了高臺之上的三位考官。
竹竿老者，和妖豔美婦，都用一種極其驚奇和玩味的眼神看著我。
而主考官那團紫色的霧氣，更是劇烈地翻湧起來，顯示出他內心的不平靜。
他沒有看我的卷子，但他顯然“聽”到了我剛剛書寫的內容。
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