南拳。
與少林、武當、太極、形意、八卦、峨眉六大拳系並稱，涵括了華夏千百年來的武術傳承，它以福建、廣東為發源地，廣泛流傳於長江以南，故又稱為“南拳”。
關於南拳的起源，一直都是眾說紛紜。
最多的說法是，古福建少林寺被清廷焚燬後，流落出五位武僧，創立了反清復明的洪門（天地會），並廣泛結交福建、廣東、湖北一帶的武林人士，將南少林的拳法隨之傳至海內外，因此一般習練南拳之人，都尊他們為南拳“五祖”。
當然，這也不排除地方拳種在形成和發展的過程中，託名於更為正統更為權威的南少林這種因素，但在後世都可以證明的是，南拳確實是最適合東南沿海一帶人士的優秀拳系。
福建自古便民風強悍，特別是閩南一帶，素來以悍勇好鬥著稱，其聚眾械鬥之風氣，即便是到了現代乃至海外，都可謂是名聞全國，而福建地區的武藝傳承，大概可以追溯到明代中期。
抗倭名將俞大猷，可以說是明代唯一能與戚繼光相提並論的武學大宗師。
能被稱為宗師者，無不是具有開宗立派的人傑，要求眼光、氣度、實戰乃至理論，都具有前人不曾企及的高度，而能稱為大宗師者，定然是能將一脈武道及其武學哲理傳承至今，並仍能廣泛應用。
俞大猷是福建晉..江人，從李良欽學劍，曾僅率隨從數人，深入荒山密林，以一手劍術震懾多處叛民，同時他又精於棍法，在抗倭軍伍中廣教棍法於東南士卒，可以說，當時泉州一帶的棍法，幾乎全是俞大猷自軍伍中傳承下來的。
自有明一代，泉州的劍術和棍術，在全國都是首屈一指的，據說當時連嵩山少林寺都自愧弗如，直至明末時期，福建的棍術和鎖喉槍傳入了北少林後，這才奠定了少林棍術甲天下的美名。
當然，南拳拳系在形成的過程中，也曾受到北方武功的影響。
從公元4世紀起，中國境內北民南遷出現過三次。
這三次大規模移民，分別出現在兩晉、唐末及兩宋，人數也是一次比一次多，在最後一次南遷的軍民，據說超過了一百萬。
三次移民，大都是從河南出發，而這些來自北方的移民，也就是後來的“客家人”，他們定居在東南沿海的同時，也把北地及中原已經發展得比較成熟的拳械技擊之術，帶到了福建、廣東一帶。
同樣是明代中期，戚家軍在福州、泉州等地駐防時，為了提高民間抗倭自保的能力，戚家軍曾廣泛推廣戚家拳、刀、槍等實戰技擊術。
與俞大猷相仿，戚家軍所有的拳械套路，都是由主將戚繼光編寫譜書，而戚繼光是山東人，武功屬於典型的北少林拳系，只是在實戰中，又剔除了一些華而不實的動作。
說了這麼多，其實只是想說明南拳也好，北腿也罷，在千百年的歷史中，往往都是在互相交融、吸收並不斷同化。
閩粵一帶，人種體形較為瘦小，力氣與體能都相對弱些，因此在拳法中往往特別重視下盤的穩定性，講究步法靈活多變，多有扭拐動作。
而南拳的上肢動作，則因為手速快疾，多提倡綿密迅疾，動若驚雷，有時下肢不動，拳掌便可在剎那之間，連續擊出數次，以快取勝，而這一點，在後來廣傳至東南亞的詠春拳的某些拳路上，便可以得到最佳的明證。
等到楊猛趕到的時候，李書文也將將給自己的學員們講解完南拳的歷史，隨即又開始分析起張策與黎千斤兩人的拳路與發勁技巧。
楊猛心裡叫苦，但卻不敢下場攔下兩人，因為在拳斗的過程中，往往很容易便打出了真火，出手發力本都易發難收，如果雙方心中都有退意，或許還能在高喝一聲後，下場將雙方拆開，如果沒有退意，敢下場的，基本大多會沒了下場。
所以楊猛只能在一旁靜靜地看著，聽著，緊張焦慮著……
黎千斤的體型相對張策來說，也屬於較為瘦小的那種，且他的拳法也極富南拳的特點，幾乎在發力呼喝的同時，上肢已經隨著吐氣催力的慣性，瞬間打出一波波的拳浪，以增大爆發力和破壞力。
拳是七傷拳，可楊猛發現，其與後世金老所說的七傷拳只是名字相同，絕非是同脈相承的拳系。
按照金老所說的七傷拳，首重是內勁，如果內勁不夠，則先傷己再傷人，一拳既出，五內俱傷。
當然，憑著黎千斤幾近化勁的手段，一拳七傷估計也能勉強做到，但這裡的七傷，則還是形容其出拳快如閃電，一拳既出，必有七星好似北斗的特點。
七傷拳，屬於典型的南拳小架拳類，所以也有子母拳之稱。
最奇特的是，任憑黎千斤上身打得如何狂風暴雨，可他的腳下卻幾乎不曾離地，任憑張策自何方向發勁吐力，他都只是扭動上身，一拳七出，將南拳拳打臥牛之地的特點發揮得淋漓盡致。
與黎千斤的快、急、猛、重相比，張策的拳術顯得要沉穩和緩慢了許多，雙臂輪舞如輪似鍾，但卻偏偏將那暴雨梨花般的拳幕，一一抵擋在外，且擋得滴水不漏。
如果說黎千斤手上揮拳如雨，但張策便是一路硬化柔出的通臂長棍，忽而又如雙鞭輪番摔打抽擊，以拳指橫掃將那繁星般的拳擊拍出擊落。
偶爾見到黎千斤的拳速，隨著氣息出現波動時，他便會以穿身急進，輪臂劈斬等兇悍的動作進行短途奔襲，等到黎千斤拳速如潮水般再次暴漲，張策又好似游魚一般，極為驚險地從拳幕中一晃兩晃地鑽將出來。
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