修行乃是提升自我，令自身變得更加完美，把修行中增進的力量和長生視作目標關鍵，完全是本末倒置。
就如同有人夢想成為一個大科學家，成為科學家掌握知識、通達智慧、造福蒼生本身才是夢想的意義，而不是看重功成名就後帶來權威財富。
如果把修行者比作科學家，修行者得到的力量和長生，不過是科學家得到的權威財富。
如果是真奔著權威財富而去，大可以去做庸俗的政客商人，又何必夢想成為偉大的科學家？
若全然是為了力量和長生，就應以成為強者為目標，而不該自詡修行者。
一個人的修為是境界，真正的境界絕非單純的體現在武力強弱與生命長短上。
骨王接言道：
【眾靈提起魔劫無不聞之色變，然而令眾靈驚懼的心劫魔拷，其實並非災劫，反而是天地正法之下的莫大恩賜。
修行之路一往無前，魔拷的磨礪實乃修行最佳助益，魔拷之下喪失靈智者，只是因為修到了絕路再也無法更進一步，已然淪落絕境。
而只要還有向上之路，魔拷便奈何不得修行者。
絕境末路之下，修行變好之真意已然泯滅，這才有修行路斷魂飛魄散，只餘下殘留著些許執念的頑劣軀殼作為修者結局。
這便是九天十地修行者修行盡頭靈性盡失的真意，非是註定沉淪，而是修不出來。】
修不出來？
身為修行者的兩人一虎，暗自呢喃咀嚼著這四個字……
【如果沒有魔拷令絕境修者速滅，那些絕路的修行看似依舊有大把歲月好活，實則是道心已滅。
當無法繼續修行變好，修行者就如同失去活水的死潭，閃耀四射的活力心靈會一點點病變腐爛，在漫長時光中漸漸腐化，變得癲狂麻木，最後仍舊會淪為失心無智的痴愚魔獸。
信某，那種漫長歲月中品味凋敝衰落的滋味，對修者而言乃最絕望的苦行。
魔拷看似殘酷，實則是上蒼降下的悲憫。】
驚聞骨王講道，三位年輕的修行者，陷入深深震撼，只感受到巨大的顛覆！
呂喬無法理解地問：
“前輩，像您這樣割捨情感對抗魔拷的邪修，連自我都扭曲，又何來修行變好之說？”
骨王答道：
【若某這條爾等所以為的邪路不能修行變好，又何來得至靈窮奇？
不瘋魔不得道，斬斷七情六慾本身就是讓修者變得純粹超脫，某這副德行是某庸碌修不成，非是行差踏錯違背修行真意。】
呂羽好奇地問：
“前輩，那壺中天境又為何被視作傳說中的修行聖地呢？”
骨王說道：
【壺中天境雖然靈力貧瘠，卻靈韻無盡，福地靈韻助福地生靈變得更好。
如果說修行是一條路，福地外修行是在攀登越來越窄越來越險的絕望山路，而福地生靈走的則是寬敞平整的一條坦途。
爾等雖然法力低微，但在修行上遠比某這大修者走得更遠，以某大修者威能殺盡福地生靈輕而易舉，卻不改爾等比某更【好】的事實。
湖中天境雖壽元有限，又困鎖於一方狹小天地，卻遠比外面九天十地優越逍遙，身為修行者，在外空活萬載也不及安棲福地短短百年。
至於壺中天境從無魔拷，以某之道行，根本無從覺察壺中天境內究竟不存魔劫，抑或魔拷根本無法擾亂福地修行。】
呂喬呂羽和山君胖虎感悟骨王話中深意。
在胖虎理解中，以它的平日干飯大碗而論，壺中天境與外面的世界，就如同一大澡盆絕頂佳餚和十大澡盆粗糠飼料。
自己一頓炫一個半澡盆正好吃頂，比起根本炫不完的十大澡盆難吃垃圾，還是頓頓八分飽美味佳餚的好……
呂喬凝重地看著骨王，提出一個十分犀利的問題：
“前輩，您如今已是盤據福地廢淵深處修行，可當年的您使詐借小歡姑奶奶芸芷流光遁入壺中天境，究竟是來求修行還是來求活呢？”
這位大能與夢宗主那一戰深深烙印在呂喬記憶之中，骸骨鬼王那般魔威狂態，給自己的感覺，根本就是個走投無路絕處求生的兇暴狂魔！
骨王幽幽一聲長嘆：
【某為修行者，亦為存活之靈，魔拷雖給修行體面，如某這等道行天靈交感也瞭然魔拷真意，然求生乃萬靈本能。
絕大部分修行者，即使明知箇中深淺，末路之時仍舊會抗拒魔拷掙扎求活，將其視作洪水猛獸可怖災劫，哪怕道心盡喪再無前路唯有絕望與腐敗，如同餘生只剩纏綿病榻飽受折磨，卻是寧可痛苦煎熬也不願頓悟解脫。
如某這般，已經顛倒了修行者的本質，已是分不清修行到底是為了令自身變好，還是為了儲存自身存在。
魔拷一體兩面，協助亦是脅迫吾等修行變好，這則正法助萬靈向上修行，亦迫萬靈放下執迷，一得一舍令修者感懷。】
呂喬呂羽胖虎兩人一獸若有所思。
同為修行者，與之相比，骸骨鬼王這尊大能無論智慧見識還是修為力量，都遠遠高出，差距大得不可以道里計。
而骨王認定福地生靈比自己更【好】，此刻倒是知曉其中內涵。
自己等在修行路上之所以比眼前這位外界大能走得更遠，是因為福地生靈要比骨王更接近完美修行者的狀態。
福地生靈從不會像骨王一樣明知故犯，如果修行抵達盡頭已無前路道心泯滅，再也無法變得更好，福地生靈能夠平靜乃至欣然接受自身命運，超然自得地迎來終末，而不是患得患失自縛沉淪。
自己等福地生靈雖然道行低微，卻比眼前這位幽冥大能，享有更加美滿的生命。