深夜，陳陽坐在桌邊，面前點了盞油燈，臉在昏暗的光芒下忽明忽暗。
面前桌上擺放著一個以黃紙剪裁而成的小人，身上以硃砂撰寫雲篆，有靈光於其上流轉。
“忍到現在，也是難為我了，真恨不得一棍砸碎那廝的腦袋。”
所謂以牙還牙，絕非虛言，既然蕃僧以鬼魔做法，陳陽自然要以相同方式打回去，這紙人便是他的練習成果。
“急急如律令！”
一聲低喝，陳陽手掐指訣，桌面上的紙人自發就動彈了起來，大搖大擺地走到硯臺前，背身彎腰，就要將其負於身後。
用力！加油！
紙人抬不起硯臺，轉而用兩條腿在桌面上不停蹬動，用背緊緊靠著，想要將其推動。
可哪怕竭盡全力，甚至身體都因此出現裂痕，硯臺卻仍舊沒有一點動彈。
“唉，連個硯臺都搬不動，這沒用的東西。”
恨鐵不成鋼地點了點紙人，散去其身上靈氣後，紙人瞬間失去所有生機，軟趴趴地倒在地上，重新變回黃紙。
將其開啟，原來是一張“搬山符”。
與道門通用、經典裡有根有據的符籙不同，這搬山符，其實是搬山一派的獨門秘術。
傳聞搬山道人有搬山填海術、分山掘子甲，而搬山填海術其實是統稱，包括生剋制化、尋藏掘墓等諸多法門，其中，自然有這搬山符。
搬山，搬山，山就在那裡，怎麼去搬？
其實搬運一法早已有之，較為出名的，便有《五鬼搬運法》。
五鬼又稱五瘟、五瘟使者、五瘟使，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士季、總管中瘟史文業。
其訣曰：山龍廉貞有向，水龍巨門見水。淨心誠意，以靈符為引，延請五鬼，從而以無易有，以虛易實。
簡單來說，就是借鬼神之力，將事物從某處挪移至另一處。
搬山道人的搬字訣，與《五鬼搬運法》有些類似，但借的並不是五鬼之力，而是名為“誇娥氏”的上古大神。
這尊大神如今已聲名不顯，卻有一個與之息息相關的神話典故，至今仍在流傳。
相傳聞，上古時期，有愚公欲窮全族之力，將阻人出行的太行王屋二山挖平，天帝感其誠，便特命誇娥氏的二子各揹負一山，分別放置朔東、雍南，自此冀南漢陰之地，再無橫斷大山。
此故事出自《列子·湯問》。
恐怕愚公不會想到，自己會因此而被後世的搬山道人奉為祖師，更借這典故發明了搬字訣，也即是搬山符。
畫符，除卻需要一口靈氣外，還需要按照固定的格式，也即——符頭、神名、敕令、所請事項、符膽等等……
搬山符請動的神靈，便是“誇娥氏”，而神靈之力則與其所受香火息息相關。
“誇娥氏的香火怕是早沒了，別說民間祭祀，便是搬山道人也斷了對他的供奉，加上現在這世道，沒了神力也正常。”
陳陽微微嘆息。
“僅用我的一口靈氣，欠缺神靈的輔助，做不成什麼事……難道就沒其他辦法了？”
這不完全是個人恩怨，也是懲惡揚善，替天行道。
等等。
陳陽靈機一動，將目光落至右臂青龍刺青的位置，耳邊立即響起淡淡龍吟。
“對呀，還有你啊。”
搬山符請動的只是誇娥氏於冥冥之中的一點靈機感應，是為分神，而若是用袖中青龍將其替代，那動用的就是神靈真身。
即便是三山真傳的授籙弟子，恐怕也沒人能請動神靈本尊。
即便袖中青龍不算神，但其威能又何止是方才紙人的千百倍？
“我以肉身借你憑依，以靈氣養你精神，你總不能光吃飯不做事，替我辦辦差事，就當交房租了，好不好？”
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