這番話，可謂是一針見血，直指周室衰微的根本。
叔孫通臉色一滯，正欲反駁，卻聽龍椅上的昭武帝發出來疑問。
“既如此，那統治之合法性，又在於何處？”
叔孫通精神一振，搶先答道：“陛下，在於德政！《孟子·離婁上》雲：『得天下有道：得其民，斯得天下矣』！君主行仁政，施恩德於萬民，使百姓歸心，其統治方為合法，方能長治久安！”
“又是民心！”蒙毅眉頭緊鎖，隨即不滿的道：“民心易變，如水中之月，豈能作為國之根本？《韓非子·有度》裡說：『國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱』！”
“國家的強大，社會的安定，這本身就是統治合法性最好的證明！”
法家之道，在蒙毅的眼中，始終是大秦的根本。
“當以嚴明之法，使民畏威，使國富強，方是正道！”
“空談仁德，只會滋生惰性，動搖國本！”
蒙毅話裡話外，暗藏機鋒。
對於昭武帝組織的‘論道’大會，實際上他是不想參與的。
但是為了法家能夠在大秦的土地上繼續延續下去，作為廷尉的他自然要代表法家官吏，來應對各方學派大佬的論戰。
就在儒法之間爭論不休的時候，一直沉默的墨家鉅子墨楚開口了。
“二位言之有理，但是卻沒有真正意義上切中要害。”
墨楚洪亮的聲音，就在大殿當中迴盪，“《墨子·尚賢》篇有言：『官無常貴，而民無終賤，有能則舉之』！”
這位鉅子環視四周，用那洪亮的聲音赫然道：
“統治之合法性，不在於天命，更不在於強法，而在於『尚賢』，能否真正的選賢任能，為天下萬民，謀取最大的福祉才是根本！”
“若君王所人用者，皆為宗親貴胄，而非賢才；其所謀者，皆為一己之私，而非天下之公，縱有天命，縱以強法而治天下，其國，亦必亡矣！”
話落，墨家鉅子的言論，頃刻間就在大殿內掀起了滔天巨浪。
尤其是那句‘尚賢’之論，有的人認同，自然有的人絕不認同。
代表農家的名士陳相，亦是快速的起身發言，提出來自己看法。
“諸位所言，無非都是治民之術。然相以為，君民之別，本不該如此懸殊。”
他對著御座上的身影遙遙一拜，語氣卻不卑不亢：“古籍有載，神農之世‘賢者與民並耕，饔飧而治’。”
“君王與百姓一同勞作于田畝之上，共享其利，共擔其苦。”
“權力，不過是眾人為了更好耕作與生活，共同推舉賢者出來主持事務所產生，其中根本，始終在於民，在農田土地之間。”
農家的‘君民共耕’言論，瞬間就引來了儒法兩家的側目。
在他們看來，這簡直是混淆尊卑，動搖國本。
尊卑之別，不管如何在儒、法兩家之間，都有著根本的認同。
一時間，就有學子打算上前，朝著陳相出言駁斥。
這會，一直閉目養神的道家河上公，卻在此刻睜開了眼，發出來若有若無的輕笑。
“爭，爭，爭，權力為何物？不過為過眼雲煙耳！”
道家之學。
在河上公的影響下，原本的漢初時空可以說發揚光大。
漢初所沿用的，就是道家學問。
而河上公開口，御座上的身影，也在此刻將目光落在了老者的身上。
“《道德經》有云;'道生一，一生二，二生三，三生萬物'，天地萬物，都皆出於道耳。”
他悠然開口，聲音不大，卻恍若振聾發聵一般，清晰的傳入了每個人耳中，“君王之權，亦不過是順應大道流轉的產物。”
“所謂聖人處無為之事，行不言之教。君王若能清心寡慾，不以一己之私干涉萬民生息，天下自會歸於太平！”
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