第27章 玄奘也得乾點活

貞觀二十二年，李世民下令在長安晉昌坊建造慈恩寺，並特別指定玄奘為“首任住持”，還為其配備了龐大的譯經團隊。

自此，從西天取經回來的玄奘，就在慈恩寺住下。

“玄奘大師，這一次禮部安排倭國遣唐使的幾十名成員前往慈恩寺學習佛法，只要是佛法相關的東西，你都可以認真的傳授。”

“一定要讓倭國那些僧人充分的認可佛學，回國之後大力弘揚佛學。”

“你主持翻譯的那些經書，也都可以選取一部分傳授給他們。”

“但是僅限於經書，《大唐西域記》相關的所有內容，以及取經路上的各種見聞都不需要跟倭國人交流。”

作為大唐最有名的高僧，玄奘自然是有資格獲得李治的會見。

宗教這種東西，存在就有它存在的道理。

李治倒是沒有打算在大唐消滅佛教或者道教，完全沒有這方面的必要。

但是他肯定也不會大力推廣弘揚這些東西。

如此一來，給這些佛教高僧一個新的傳播和努力方向，就顯得很重要了。

將來如果倭國等大唐四周的國家都能拜大唐高僧為師，積極的推動佛教成為當地的國教，對大唐來說，沒有壞處。

一個完全、徹底的信奉佛教的倭國，是符合大唐利益的。

最好就是大唐四周的國家，將來都跟泰國一樣成為全民都信奉佛教的國度。

“陛下聖明，貧僧一定嚴格遵從陛下旨意，教授倭國僧人佛教經學。”

“《大唐西域記》的相關內容，貧僧也會抓緊時間修撰，爭取明年內成書。”

“沒有得到陛下旨意之前，這書的相關內容，貧僧一句都不會向倭國僧人傳授。”

玄奘也不是那種頑冥不化的僧人。

再說了，李治的要求不算過分，並不違揹他的一些信仰。

甚至他自己都沒有充分的意識到《大唐西域記》這本遊記的重要意義。

只是簡單的覺得有必要把自己西行路上碰到的各種事情記錄下來而已。

“倭國遣唐使中的道昭和尚，據說是倭國年輕一代中非常有名氣的僧人。”

“你可以正式的收他為徒，將來把他培養成為倭國佛教高僧。”

“其他僧人當中，你也可以結合個人資質，再收幾名弟子。”

師徒關係在當下是一種非常重要的關係，不比父子關係差多少。

只要倭國高僧都是玄奘的弟子，到時候大唐這邊可以對倭國施加的影響，自然就更多。

有些話如果換了其他人去說，玄奘不一定願意聽。

到了他這個程度的高僧，說無慾無求可能有點誇張，但真不是威逼利誘就能說服的。

但是李治出面，情況就不一樣了。

玄奘沒有任何猶豫，就全部都答應。

至於去國子監學習的那些倭國遣唐使成員，自然也有禮部尚書許敬宗去跟國子祭酒溝通。

只傳授儒學經典書籍，其他的農學、醫學相關的任何內容，沒有得到禮部的同意之前，都不允許傳授。

甚至國子監的博士和學員，跟倭國人接觸的所有過程，都需要定期上報，並說明記錄清楚。

這個安排，不僅是針對倭國，今後其他所有的番邦蠻夷的人來大唐學習，都是這個流程。

皇城司甚至藉著這個機會，專門安插了幾個眼線進入到國子監和慈恩寺。

……

正月初一屬於元正日，此時是有三天假期的。