這叫什麼……這就是排面。這次祭祖之後，過了許多年，那些通州城內的百姓都會記得這次祭祖的宏大場面，展示出鄭氏一族雄厚的實力。
其他家族祭祖的時候摳摳搜搜，少不得要被拉出來對比。
環城巡遊的時候，天色已經露出了魚肚白，將清冷的晨曦撒向大地。
等到環城巡遊結束的時候，天光早已經大亮，約莫是上午快9點的時候，熙熙攘攘圍觀的百姓越來越多。
回到青石小廣場
這裡的人已經是人擠人，人挨人，簡直是擠得水洩不通，巡遊隊伍花了半個多小時，好不容易才鑽了進來。
事實證明鄭國輝讓一干族老休息是對的，回去喝了薑湯，又吃了些食物再睡一覺，這些老頭子全都精神奕奕的再次返回祭祖現場。
隨後牛頭，整豬和整羊祭品入宗祠，進行了“初獻禮”，這就是鄭氏族人的重要人物才能進入宗祠大堂，列隊祭拜。
效古禮，三上香、三獻禮，誦祭文、示訓誡，鳴鼓樂、伴駕等環節，而且每供奉一份祭品，就要行一次叩拜大禮。
然後主理人“宣讀祝章”，下面的一干族人就是拜……再拜……三拜……過程非常亢長無趣。
鄭國輝從4點多鐘起床，到現在水米未進，餓的肚子“咕咕”叫，磕頭都磕了七八十個，整的都麻木了。
但是沒辦法，宗族祭祀的程式一個個走，越完整越顯得隆重，可沒有省幾步的說法，那可是褻瀆祖宗。
在列祖列宗眼皮子底下偷奸耍滑，那真是不想好了吧。
等到宗祠裡的祭拜環節走完，已經是上午11點左右了。
眾人再次來到廣場上的祭臺邊，依次奉上牲盤（牲：供祭祀用的牛、羊、豬三牲），受胙盤（祭祀時供的肉），湯瓶，薪炭，盥盆，帨巾，香案，香爐，燭臺，沙盆，火爐，帛，香錢紙，拜席等等。
每供奉一樣牲盤，祭祀的族人就得下跪磕頭，滿廣場數千鄭氏族人也跟著下跪磕頭，站起來，再下跪磕頭，再站起來……
焚燒的香錢紙在祭壇四周引的濃煙滾滾，直衝雲霄，鼓樂敲敲打打，營造出了濃烈的祭祀氛圍。
明王守仁曰；“禮以祭為大，若事死如生。”
這一次鄭氏宗族的隆重祭祖活動，不但極大地鼓舞了族人的信心，而且凝聚了族人的力量，後面這一點鄭國輝尤為看重。
趁著此次祭祖，他從來到通州城的鄭氏一族青年才俊中選拔了400餘人，最差的都是秀才出身，準備帶在身邊培養。
依照他們的興趣，願意從事文牘工作或者教書育人的，分別送到崇明島或慈濟學校，願意從軍者，直接送到金陵講武堂培養。
經過六個月軍事訓練後，接受完整的英式軍官教育，就可以分配在督標營中任職。
督標營的軍官比例遠高於其他綠營兵，如今是兩倍左右，這一批新鮮血液注入後，基層軍官的比例還將大幅上升。
鄭國輝願意在自己的軍中培養更多的年輕軍官，也不在意官兵比例，這點兒支出代價他還是能夠承擔的。
必要時，就能夠迅速的擴充部隊，整體的戰鬥力不會下降太多。
祭祖的時候，已經是1865年元月3號（注，本書使用的全部都是公曆），國內形勢再次發生動盪。
曾國藩在解散湘軍之後，率領淮軍主力北上圍剿捻軍，卻在捻軍靈活機動的戰鬥中屢戰屢敗，原本的那一套“結硬寨，打呆仗”的做法行不通了。
朝廷最新的任命也下來了，淮軍就地改編的部隊“樹”（張樹聲）、“慶”（吳長慶）所部，張樹聲升賞為總兵，吳長慶升賞為副將，都沒有冠上“江南”字頭。
也就是說淮軍所部根據需要可以調遣往其他地區，屬於機動野戰力量。
張樹聲所部為“姑蘇鎮”，吳長慶所部為“常州協”，歸屬江寧將軍祥厚一體統轄，二部互不隸屬，獨立成軍。
果然是朝中有人好做官，李鴻章為自己的愛將張樹聲爭取了一個總兵官，這可是相當有分量的軍職，統兵一方的大將最少要有“總兵”頭銜。
鄭國輝聽到這個訊息後只能羨慕不已，他的督標營撐破天，也只能是一個“協”，距離單獨“鎮”的編制，還差著老遠呢。
“鎮”相當於獨立師，“協”撐死了就是一個旅。
江南省原本督標營一家獨大的局面，如今變成了三足鼎立，姑蘇鎮還是分量最重的一方。
這無形中削弱了督標營勢力範疇，鄭國輝在常州府還駐紮了少許兵力，錫山縣約300餘人，江陰縣200餘人。
估計用不了多久
副將吳長慶就會致公函過來，讓督標營撤回自己的地盤，不要再插足常州府了。
鄭國輝暫且裝傻充愣，反正多佔據常州府的一些地方，就能擴大私鹽的銷售面，多賺取一些利潤。
實在沒轍了，到時候再撤也不遲。
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