第23章 堪輿術

“不會吧！風水真的有這麼神奇的？”王靖雯撩撥著自己的頭髮，有點不解的問著南子渝，她覺得這個南子渝說得太神奇了，就是這樣的看一眼，那趙家的後代就可能暴斃而亡，這個是不是有點假。

“你是不是覺得風水有點假，有點封建迷信？”南子渝摸了摸鼻子看著王靖雯，感覺這個小妮子有點話裡有話的意思。

“這個嗎……”然而王靖雯卻沒有回答，而是笑嘻嘻的看著他：“我也不是覺得有點假嗎！只是你這個說得太玄呼了，我看趙家墳園規模挺好的，應該是子孫興旺，後人富有，你怎麼就說不久就會有人暴斃呢！”

雖然說這個王靖雯喜歡古玩，但是古玩是古玩，風水是風水，這是兩碼事，沒有接觸這行，王靖雯其實是不太相信的，只是不好意思當著這個南子渝的面說出來這個不可能，而是改口說這個太玄了。

“其實風水學其實就是現在的環境學和環境心理學。”看著王靖雯不相信，南子渝手扶著欄杆，站在那崖邊，看著遠處的趙家墳園道。

“風水學，古稱堪輿術，也就是現在的勘探報告。古人不僅有陽宅，也有陰宅的，今人火葬公墓，只有陽宅了。所以，搞的一聽風水堪輿，就想到盜墓。古人堪輿地相，其實跟現在勘探地質是一樣的，土，石，水，都是勘探物件，不然宮城建築建在流沙層地址上怎麼可能？或者附近有放射性礦物質呢！”

“古人並沒有現代科學觀念，但是有對自然規律的認知。選擇築城的地點，土石水風，交通，戰爭風險規避，農業牧業漁業生產管理，都是考慮物件。”

“除了自然條件，環境心理學也是非常重要的，人類對物體以及空間的認知形成的心理感受，都是非常重要，沒誰願意每天心情壓抑，想想現代人路怒的這麼多，跟環境心理有很大關係呀！這也從側面反映了現代城市規劃的風水問題。”

“現在城市建築體量大，密度大，氣流的動向也會受到建築關係的影響，風水學中的一些衝，煞之類的也不過如此。另外，從現代城市規劃角度來看，產業發展與佈局有很大的關係的，產業區域發展的先天條件，人口分佈，交通地勢，配套措施，都有著直接的影響。人是動態發展的，人類社會也是自然條件與人為改造發生著互動作用，互為因果。環境與環境心理學，就是現代風水學。”

南子渝看著王靖雯，用比較字面和現代的話語解釋說道，現在的她就像自己當初跟袁紋瓊學風水時一樣，什麼都不懂，不理解，反而覺得它像封建迷信，而只有自己深入後才知道這個風水的奧秘。

風水絕對不是什麼迷信，這個只有學過的人才知道其中的道理，有些接觸多了的人也懂得其中的道理。風水學是華夏民族的瑰寶，所謂風水，就是避開風和避開水，至於為什麼要避開？於陽宅來說，沒有喜歡看到自己家一到下雨的時候就家裡進水，一年四季飽受風溼的摧殘。

避開風就更重要了，在道家修行中有一句話，避風如避箭，很多疾病和被風吹到身上是有很大關係的。

於陰宅來說，避開水是為了讓先人的屍骨不被水泡，不被風吹。風水中的風並不一定指我們常識中所認知的風，比如地下的風，在易經中為升掛，是會移動棺木位置的，所以要避開，地下的水為師掛，對屍骨的損害非常大，也要避開。

“這個……”看著南子渝嘰哩哇啦的一堆出來，王靖雯不由得撓了撓後腦勺，有點尷尬的看著南子渝。

而南子渝並沒有理會，而是接著道：“風水是我國文化中的一大瑰寶，我在剛開始接觸風水的時候，也是跟你一樣認為這個是一個迷信的東西，這是對風水不瞭解。”

“其實最大的迷信並不是別人口中所說的信仙佛、信風水，迷信應該是在不瞭解一件事物本身正真的實際情況，就去盲目相信，這才是迷信，迷信不等於信仙、信佛，也不等於信風水、信陰陽五行。”

“在科學上也有迷信，比如很多人並不知道量子學有關的知識，但是他選著了相信，這也是迷信，應為他並不瞭解事物本身的實際情況就選著了相信。把一件事物的本質弄懂了、明白了的不叫迷信，跟別人的風、不懂的事物本身的實際情況就亂加批評的才是正真的迷信，很多人本身就處於迷信中，但是總喜歡說別人迷信，殊不知自己才是正真的迷信。”南子渝說道，這是他很他媽媽袁紋瓊學習風水後，自己這幾年的經歷從而產生的感想。

他也是從一個認為封建迷信，到深信不疑，萬事萬物都有一個因果迴圈，一切都是有因必有果的存在。

“嗯額，你說得對，你說的都對！”王靖雯一陣尷尬的看著南子渝，原本她只是說她怎麼相信，感覺這個太玄了，然而沒有想到南子渝居然給她剖析這麼久的道理。

說實在的她一句都沒有聽進去，只是南子渝的認真，越發讓她感覺有點可愛了。

“抱歉，我可能說多了！”南子渝一陣啞然的看著王靖雯，說實在的心裡，感覺自己有點對牛彈琴，他知道王靖雯什麼都沒有聽進去，畢竟這個妮子不懂，沒有接觸這一行，儘管自己用現代的語句比喻做例子解釋，但是也是無濟於事。

“沒有啊！我以後一定會找南大哥學習風水的。”王靖雯也是看到了南子渝眼角一點失望，連忙的笑嘻嘻的說道。

“我……”南子渝啞然。

“嘻嘻……”