第55章 方壺勝境

“原是海神的祭祠，是我國園林中僅有的一座。它是面臨福海東北的一個內湖，大小水面之間有一座可開啟的吊橋作示意性的分隔，當橋開啟，大的龍舟可由福海進入內湖，直達突出湖中的迎薰亭。主體建築是對稱佈置、前後三組的殿堂，上覆黃色琉璃瓦，倒影於水面上，猶如仙山的瓊樓玉宇極為壯觀。特別當遊人透過橋洞，遠望福海中心的蓬島瑤臺時，更會產生漫遊在仙境的觀感。”

“清乾隆皇帝在《圓明園四十景·方壺勝境·詩序》中說：海上三神山，舟到輒風引去，徒妄語耳。要知金銀為宮闕，亦何異人寰？即境即仙，自在我室，何事遠求？此方壺所為寓名也。東為蕊珠宮，西則三潭映月，淨淥空明，又闢一勝境矣。飛觀圖雲鏡水寒，拿空松柏與天參。高岡翔羽鳴應六，曲渚寒蟾印有三。拿匠營心非美事，齊人扼腕只虛談。爭如茅土仙人宅，十二金堂比不慚。”

“只是可惜如此盛景卻在1860年英法聯軍劫掠後焚燬。”南子渝有點可惜道，萬園之園，圓明園居然，唉………

“方壺勝境，終乾隆圓雍正不老夢！”李恆感嘆道。

“何出此言？”南子渝一頓，這個話語他還到是第一次聽到。

“很多偉大的人物，在晚年都會有與前期完全不同的追求，就像牛頓晚年追求神學。中國古代帝王，尤其是偉大的君王，晚年一般都追求長生不老，但結果卻是死得更快更早，如秦始皇、如漢武帝、如唐太宗等。”

“秦始皇是個行動派，高效地滅了六國，統一了中國。在追求長生不老時，也同樣行動果斷。當他聽徐海說渤海灣裡有蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，仙山上住著神仙，手裡有長生不老藥後，就自己親自坐船環繞山東半島流連了三個月，沒有找到仙山，更沒有遇到仙人。”

“他不死心，就問徐福是怎麼回事，徐福就騙秦始皇說要上仙山見仙人，需要一千名童男童女。秦始皇就照做了，還讓徐福出海東渡幫他去尋找。徐福一去不復返，始皇久盼無訊息；君王生氣很可怕，坑殺方士焚仙書。這才是秦始皇“焚書坑儒”的真實版本。”

“秦始皇終於沒有長生不老，連他期盼了萬世傳下去的秦朝也很快滅亡了。漢武帝是一個執著的人，在位54年，用44年時間致力於消滅匈奴。對追求長生不老，他同樣執著。年輕時，聽信一位號稱能長生不老的方士李少君，讓他幫自己煉丹製藥。”

“沒想到，李少君自己卻早早地死了，按說武帝該醒悟了吧。不，武帝認為李少君不是死了，是成仙了。後來又有方士對武帝說，光煉丹製藥是不夠的，還要到海上去尋找仙山，拜見神仙。於是晚年的武帝，就經常不斷地親自或派人入海求“蓬萊”。漢武帝也沒能長生不老。”

“這兩位名垂青史的帝王，在追求長生不老的過程中，都與東海蓬萊有關，蓬萊只是一個代號，其實是指代蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山。這一海三山的概念，也就深深地植入了古代園林的造園理念中，無論是皇家還是私人莫不如此。”

“雍正皇帝過於勤政，常年積勞成疾，晚年身體漸感不支，於是也把視線轉向了長生不老。在圓明園中找人煉製“仙丹”，不僅沒讓他長生不老，還很快就離奇地死亡了。”

“乾隆繼位後，趕走了所有的術士，但還是發揮各種智慧，修建了“方壺勝境”，幫父皇營造了一個人間仙境。方壺勝境位於福海東北岸的灣內，四宜書屋之東，涵虛朗鑑的北面，是後代眾多學者考證後公認的圓明園中最宏偉美麗的建築。景觀的主題閣樓是一座寺廟建築，九座樓閣中供奉著2000多尊佛像、30餘座佛塔，瑰麗多彩的琉璃瓦和金碧輝煌的彩畫，配以漢白玉臺基、白石欄杆、紅色柱樑和門窗營造出瓊樓玉宇的仙境；前部是三座重簷大亭，呈“山”字形伸入湖中。”

“站在亭上，遠望福海中心的蓬島瑤臺，便會產生漫遊在仙境中的感覺。方壺勝境建成了乾隆五年，你這說過乾隆寫了過一首御詩《方壺勝境》。序言：“海上三神山，舟到輒風引去，徒妄語耳。要知金銀為宮闕，亦何異人寰？即境即仙，自在我室，何事遠求？此方壺所為寓名也。東為蕊珠宮，西則三潭印月，淨淥空明，又闢一勝境矣。”

“意思是說，海上的三神山，愛和人捉迷藏，是真是假很難說，何必非要去找呢，我自己建一個方壺勝境。詩文：“飛觀圖雲鏡水寒，拿空松柏與天參。高岡翔羽鳴應六，曲渚寒蟾印有三。拿匠營心非美事，齊人扼腕只虛談。爭如茅土仙人宅，十二金堂比不慚。”從乾隆的詩中，我們可以看出他有多自信。雍正如果真是上天有知，也該會常來這裡看看。”李恆道。

“但這個跟太歲有什麼關係呢？”南子渝一陣不解，剛開始李恆說他要找太歲，這個太歲是心之所向的不老藥，然而從他的舉例之中，全都是反駁長生不老的，有點莫名其妙的感覺

“因為我要說的是雍正帝，而不是其他人……”李恆微微一笑的說道。

“………”南子渝一臉黑線，但這個跟兆佳氏又有什麼關係。