第81章 血泣玉

“這是什麼？南大哥。”就在南子渝還有鄭海川看著那個九連墩編鐘的時候，不遠處的李鳳麟卻是拿著礦燈照著他前面不遠處的一個位置，有點驚慌失措的說道。

南子渝一愣，隨即跟鄭海川也是下意識的走了過去。

“我去，這個……”二人走近，鄭海川礦燈照了照，看著眼前的一切愣住了，只見一個人面獸身的東西出現在眾人的面前，不過待仔細看，卻是一個雕像而已，不過比較猙獰，看著有點嚇人而已。

“這好端端的墓室，怎麼會出現這樣的雕像？”鄭海川眉頭一皺，不解的問道。

“這是鎮魂獸。”南子渝摸了摸鼻子開口說道。

“鎮魂街我到是聽說過，這個鎮魂獸是什麼？”鄭海川不解的問道。

“鎮墓獸，古代風俗，指一種冥器。古代人認為，陰間有各種野鬼惡鬼，會危害死者的鬼魂。因此設定鎮墓獸的目的首先是為避邪，以佑護死者亡魂的安寧。”

“楚墓中常見的隨葬器物，也是楚漆器中造型獨特的器物之一種。此種器物外形抽象，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。迄今出土的鎮墓獸大部分為戰國時期文物，以戰國中期為多。”

“鎮墓獸是我國古代墓葬中常見的一種怪獸，有獸面、人面、鹿角，是為鎮攝鬼怪、保護死者靈魂不受侵擾而設定的一種冥器。《周禮》記載說，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅逐魍象的本領，所以家人常令方相氏立於墓側，以防怪物的侵擾。還說這種方相氏有黃金色的四隻服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚戈，到墓壙內以戈擊四角，驅方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就藉助方相氏的力量來驅趕它們，所以有學者認為，使用鎮墓獸的習俗，就是從“方相氏”的傳說演化而來的。也有人根據早期鎮墓獸頭上的雙角推測，鎮墓獸應與“辟邪”、“靈神”、“士伯”等相關。”

“從考古發現的情況考察，鎮墓獸最早見於戰國楚墓，流行於魏晉至隋唐時期，五代以後逐步消失。鎮墓獸的製作，早則為木、骨質、陶質極少，以後主要為陶質和唐三彩。金屬和石製品極為少見。”

“在楚國墓葬中已發現數百件用於鎮墓辟邪的木雕鎮墓獸。年代從春秋中期到戰國中晚期。春秋中晚期到戰國早期多為單頭單身，戰國中期的式樣與數量最多，單頭單身與雙頭雙身兩大類。”

“在江陵天星觀1號墓出土的一件雙頭“鎮墓獸”，背向的雙頭曲頸相連，兩隻獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，四隻鹿角權椏橫生，意象極為奇異生動。通體髹黑漆後，又以紅、黃、金色繪獸面紋、勾連雲紋。方座浮雕出一些幾何形方塊並飾菱形紋、雲紋、獸面紋。虯曲盤錯的巨大鹿角，對稱獸體和穩重的方形底座構成了一個神秘的氛圍。”

“出土文物有木雕雙頭鎮墓獸，這木雕雙頭鎮墓獸由實心方木底座，獸和頭部插兩對成年鹿角組成。背向的雙頭曲頸相連，兩隻獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌至頸。鹿角向兩翼張開，氣勢雄偉，增加了鎮墓獸的神秘感。鎮墓獸的造型，可能與身披熊皮，頭套面具，執戈舉盾，到墓壙內以戈擊四角，驅逐鬼怪的方相氏有關。鎮墓獸的頭上安裝鹿角或木製鹿角，是鹿角具有某種神異之力，對死者在冥界生活起到保護作用。東周時期的楚墓流行使用鎮墓獸，應與他們對地府的認識有關。鎮墓獸在楚地出現後，向外流傳，後來各地都出現了鎮墓神物，五代以後逐步消失。”

“木雕雙頭鎮墓獸似人非人、似獸非獸，給人一種猙獰恐怖的感覺。鎮墓獸背向的雙頭曲頸相連，兩隻獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌伸至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，鹿角杈椏橫生，枝節盤錯，轉側變幻，意象極為奇異生動。通體髹黑漆後，彩繪獸面紋、勾連雲紋、幾何形方塊及菱形紋等，顯得神秘而魔幻。這是楚墓鎮墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件。”

“還有一些人面獸身鎮墓獸，XA市文物考古工作者在長安區韋曲一帶發掘了一座唐代古墓，其中出土一座人面獸身鎮墓獸甚為稀奇罕見。該墓葬距地表深達7．5米，有長斜坡墓道附帶兩個天井。墓葬的主人名叫王士通，在唐代官職為“左監門府錄事參軍”。墓誌銘文中炫耀了墓主家族世代為官的顯赫，其曾祖、祖父、父親在北魏、隋等朝代都曾擔任重要官職。王士通66歲逝世，與夫人合葬於長安京城附近的萬年縣高平鄉。”

“在墓葬中，考古工作者出土了鎮墓獸、武士俑、男立俑、騎士俑、銅盤、銅盆、銅壺和開元通寶錢幣。墓主的右手骨中握有一個小石豬。專家解釋說，“握豬”的喪葬風俗在我國流傳已久，豬象徵著財富，地位高貴和家境富有的墓葬常以玉豬為握。負責發掘的市考古所研究員張全民說，在墓門口發現一座彩繪依然鮮豔的人面獸身鎮墓獸雄踞，可謂“獅身人面像。”南子渝道。

雖然說鎮魂獸後來演變很長時間，不過主要都在唐前，流行於戰國，楚系墓中，這個清墓怎麼會有？這個有點解釋不通啊！