第61章 定魂樁

走了大約一個多小時，當然我知道這種感覺有可能是不正確的，因為我們此刻身處於森羅域當中，一切眼睛看到的，身體感覺到的不一定就是真實的，包括對時間的概念。

不然的話一個多小時應該已經走出了這片墓地，我們有可能是受到了森羅域的影響，所以只在一片地方轉圈也說不定。

很快的，我們就發現前方有一口一人高、豎立著的漢白玉石棺，地上灑滿了楠木屑，一直從石棺下延伸至遠處。

不對，與其說是從柱子下延伸到遠處，不如說是從遠處一直牽引到柱子下。

我的心裡留了個心眼，在茅山術以為，楠木屑是一種屬陰的材料，效果比礞石灰還要更好，而且價格也偏貴，唯一的缺點是成本較大。

在醫學上，楠木屑還有治霍亂的效果。

“離這些楠木屑遠一點。”守鶴前輩提醒道，同時用腳將這些楠木屑破壞掉。

我點了點頭，正要離開這些楠木屑，卻是感覺到背後一陣陰冷，彷彿有什麼陰寒的東西靠了過來，一瞬間神志便要失守。

危急時刻，我解下聚陽八卦葫，喝上一口，繼而往身後一噴，伴隨著一陣白煙，終於緩過神來。

如果剛才動作稍微慢一點，我有可能就要被鬼上身了。

毫無疑問，這一條楠木屑所鋪設的道路，是一條迮道，也就是強制讓鬼行走的道路。

茅山典故上有云：魂為陰，陰亦可迮之。意思是說，鬼魂是屬陰的，也可以以陰氣“強迫”它們。

我與眾位前輩來到那漢白玉石棺前，只見上面刻滿了經文，我細細一看，就發現上面所刻是道教所用的超度文。

棺材立著，就不是一個好的兆頭，如今又在漢白玉石棺上刻超度文，難道是為了超度棺材內的冤魂？

我不這麼認為，鬼魂一旦被超度，就等於沒有了怨氣，沒有怨氣，對人也就構不成威脅，在如此一個窮兇險惡之地，養鬼人怎麼可能會幫助我們超度惡鬼？

而且四周的楠木屑，眼前的漢白玉石棺等種種跡象表明，都不像是要超度裡面那冤孽。

“來看看這是什麼。”清微前輩說道。

我們向他所在的地方看去，發現距離漢白玉棺材不遠處有一根木樁，牢牢地釘在泥土裡。

“定魂樁？”我師叔眉頭微微一皺，而後環顧四周，喃喃自語道，“有六根！”

聽完師叔的話，我預感到大事不妙了。

定魂樁，是一種民間墓葬時防止屍變的方法。大體上以雞喉或等效材料輔以天干五合圖布之，如果死者下葬前有屍變的跡象，那麼在其墓不遠處肯定會有一處定魂樁，如果死者大怨大孽，那其墓周圍可能會有兩根或更多。

傳說當年太平天國名將石達開被清軍處死後，其墓側竟布了九處定魂樁。

而根據茅山典故中記載，歷史上所用定魂樁最多的一次是應合十二地支借地氣整整佈置了十二根，皆以桃木做樁，可見威力非凡。

而此人便是大明初期一位拍馬屁拍在馬腿上和尚，僧號自然不可能被流傳下來。

當時整個明朝在暴君朱元璋的統領下大興文字獄，那和尚寫詩謝恩：金盤蘇合來殊城，玉碗醍醐出上方。稠迭濫承天下賜，自慚無德頌陶唐。

朱元璋看了這首拍馬謝恩詩認為，殊是“歹”，“朱”而合，這和尚是變著法子罵人，殺！而後命人將其綁起來，用馬撂蹄子給活活踢死。

眾所周知，農民和和尚出身的明太祖朱元璋特別忌諱人家說僧、盜、光等字，連同音同意的生、道、亮、禿等也不行。

他登上帝位後，凡章表中有這類字的，即誅殺作者。因他被元朝罵之為賊，賊及賊的近音字則，責，擇亦怒之，更是口出狂言曰：如孟子在世一樣抓來宰了。

為什麼？因為孟子說過，“民為本、社稷次之，君為輕”。還說“君有大過則諫，反覆之不聽，則易位”，“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

孟子的這種民本民主思想是大大不利於獨裁者的恣意統治的，自然就被超級獨裁者朱元璋所痛恨了。

定魂樁本是明朝皇室所用，因為朱元璋當時為了鞏固自己的地位，殺害眾多大臣，所以那些大臣大都含冤而死，冤不能平，便會造成起屍報仇現象，當時朱元璋身邊有一位奇人異事，設定魂樁將這些人的屍身全部定死。

歷史中最後一次出現定魂樁是在清朝嘉慶年間，當時滿清入關，明朝覆沒，定魂樁便由皇室流落至民間。

一直到嘉慶年間，白蓮教起義，一位教徒聲稱刀槍不入，其實就是一具用定魂樁定了楔子的靈屍，受人控制。

如果當年滿清入關之後，定魂樁落入皇太極之手，咱們祖國曆史上可能就不會出現八國聯軍進京城火燒圓明園的恥辱一幕了。

雖然眼下的定魂樁只有六根，但已經是大大不得了了，一般的冤軀，也就一到二根定魂樁，三根已經算得上是非常厲害的冤孽。