第64章 高檜探訪（下）

柳凱歌大笑：“哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈……丞相一番話說下來臉不紅心不跳，小生實在是納悶，為什麼你這樣的人，也敢論大義啊？”

年少時志向相似的兩人四目相對，目光深邃。

“先來說說你的君諄立於危牆之下，我聽過你的些許豐功偉績。說起來，這危牆也是拜你們所賜不是嗎？把一面完好無損的牆搗鼓成危牆，然後看著他倒塌再離開，這豈是君子所為？良臣擇主而侍，也是說的未擇主前的想法，擇完主還想著隨時背棄，這叫背信棄義，也叫見風使舵！聖人還言，君子喻於義，小人喻於利。小人正是你這種，明明圖的是利，還非把自己說的冠冕堂皇。”

“再來說說你的大義，且不論你是如何做的。也不論天選之子這種愚昧之詞你都瑣來了。自古以來，不說是昏庸之君，即便是明君，也有因不滿臣子直諫而將諫臣處死的，因此很多時候的直諫就是冒著被降罪處死的風險而諫的。而昏君就更甚了，所有直諫入其耳裡都成了逆耳之言，都讓直諫成了死諫。而即便那昏君半句直諫都聽不得，為天下，為百姓，也總是有人會去冒死進諫，明知不可為而為之，何其偉大！！你說他們為的是名，是，也不是，不盡然是！”

“死諫一為試圖用自己一條微薄身命換來君主的幡然醒悟；二為圖名，不過，圖的不是忠烈之名，圖的乃是那大道之名，為忠義，以身殉道，昭告後世。你這樣的人，能明白何謂為往聖繼絕學嗎？但凡有其他能使君主醒悟的辦法也不會有人去死諫，而如果一個人，十個人，一百個人的死諫能換來君主的醒悟，自然也算值得。”

“依你所說，直諫非臣子之道，那就是說為人臣諄應直諫，而應溜鬚拍馬，曲意逢迎才是臣子之道，嘿！這樣可能還真不會死，不過朝綱算是匙亂了。”

“死戰亦是同理，古今如此多死戰的武將，不乏能征善戰之輩，若非不得已，誰會去死戰？這其中變數，又豈是武將一人能決定的？好比如今前線的塔殼軍，他們有退路嗎？他們的死戰是無能嗎？他們是為沽名而戰嗎？”

“若是做懦夫不戰投降的話，那確實還有存活的可能，不過如此就不僅是棄國家於不顧了，更是丟棄道統了，倒是符合你的見風使舵！”

“再來說你是怎麼做的，不識時勢便慫恿蘇王去征戰，以致連年兵敗，為了除掉政敵，全然不擇手段，為了鞏乖己的地位，大肆發粘派，打壓武官。你方才說，國家有難莖良臣擇主而侍，敢問你又知了什麼大義？你甚至連堅守忠義這樣的小義都做不到，把這認為是不值當的事，為什麼這樣的你還敢瑣那些話來呢？”

高檜沉默半晌，沉聲道：“因為我是贏家，我不會輸，我享受到了實質的快樂，我可沒說我有什麼大義，我也不會追求那樣的東西。就像你剛剛說我是以勝者姿態來的這，不是嗎？而所謂的死諫死戰只是白白投死而已，什麼也沒能改變！”

“嘿嘿，當然了！見風使舵配上溜鬚拍馬確實很難輸啊！那許多死諫死戰之人確實什麼都沒換到啊，所以說，這世道還真有點可笑，連那無忠無義之人也可以自詡為務其實的智者了！不過有一點你大概永遠無法理解，沒換來任何的死諫死戰之人，他們也是贏家，生而為人，首先是人，再是其他，他們完成了人生的意義，靈魂得到了昇華，在他們看來，這精神上的快樂得到的滿足感比起物質快樂的滿足感何止勝過百倍千倍！正如古人云亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

“荒誕至極，這不過是自欺欺人的話罷了！那樣的滿足毫無意義！”

柳凱歌淡淡一笑：“即是如此，還有論下去的必要嗎？丞相還想從你認為的愚者口中聽到什麼滿意的回答？”

沉默許久，高檜平靜地說道:“老夫，只是以勝者姿態來俯視敗宅來看看，事到如今，敗者還可以說什麼漂亮話，僅此而已。”

作為讀書人，年少時的他也曾以“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為目標，也曾有過“不管發生任何事，我都要一路走到頭”的決心，可走下去才發現，這天下不允，這世道不允，這朝堂不允，那等宏願終歸是太過宏大，太過艱難！

幾天前見到的這個讀書人彷彿讓他見到了年輕時的自己，一樣的目光，一樣的自以為是，一樣的愚昧無知。

在他看來，他比他要幸運啊，死的早，經歷的也就少，不會像他一樣被現實擊敗，也就可以帶著心中的堅定信念離開世間了。

不過相較於此，他更希望他到了徐國能認清現實，肯去阿諛奉承，為什麼理由也好，活下去，活到最後親眼見證自己的想法有多愚蠢！