第46章 趕屍匠 上
待這老闆收回目光，他趕忙將那一塊“囚龍硯”貼身收了起來，盯了我半天，將那一塊討價還價半天的“屍血硯”扔給了我，我一愣便明白，這算是老闆的答謝了，我接過硯臺，衝他一抱拳，算是賺了個便宜，心中頓時高興起來，要知道“屍血硯”也不算便宜東西，抵得上師傅給我的一串五帝錢的價值了。倒是沒想到這老闆竟然是如此大方之人，看來他那塊“囚龍硯”極有可能來歷不凡。
正當我把“屍血硯”麻利的放在我的黑色揹包的時候，突然前面走過來幾個人將我撞的一個趔趄，要不是口中含著一枚銅錢我估計我早就罵出聲音了，藉著旁邊攤主的油燈燈光，我看了一眼過去的幾個人，發現他們個個身材魁梧，膀大腰圓的，心中暗自嘆息，想了想便搖搖頭不打算再理會了。
畢竟他們人多勢眾，到時候如果真的有摩擦，他們緊盯著你不放，鬼市一結束，可就沒有人管了。並且從他們經過的時候我能明顯感覺到一股屍氣，一般身上有屍氣的這種人往往都是經常和屍體打交道的，湘西的趕屍匠居多，也是最為出名的。
其實一開始我也不清楚這個行當，也對趕屍匠這個名詞很陌生，這還是我的師傅告訴我的，趕屍，是巫文化的一部分，又稱移靈，發源於古辰州沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。傳聞這四縣中分別又有一個趕屍匠的宗家，可以說，湘西趕屍匠是被四大家族所壟斷，後輩之中也分別以這四大家為首，學習和傳承趕屍之術。
但是後來隨著時代的變遷和資訊的傳遞溝通，普通老百姓也逐漸對此有所瞭解，但是隻不過是粗淺的知道罷了，他們認為趕屍匠是湘西民間的一種特有的神秘職業，他們受僱於客死他鄉者的親屬的僱傭，將屍體脫水並用苗族特製草藥醃製，使屍體長期不腐爛，然後再將其運回老家安葬。
師傅告訴我趕屍是巫術的一部分，趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。
其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。為什麼要把狗關起來，主要是狗的鼻子嗅覺靈敏，對屍體屍臭較為敏感，所以不關起來的話，常常會出來撕咬屍體，讓這些原本客氣異鄉的亡人死後也不得安寧。
所以湘西趕屍人還會一種秘術名作“啞狗功”，我當初就是看到一個身穿黑布衣，頭戴斗笠的大漢用一種叫不出名字的東西吹出一種奇怪的聲音，讓那些野地裡竄出來的流浪狗都乖乖的跑開了，原本狂吠的聲音全部都消失了，我連忙問了旁邊的師傅，才知道這個人的身份和相關的事情。
若是屍體有兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”也有好聽一些的叫做“趕屍客棧”或者“喜神客棧”。
因為湘西的方言之中，喜神是死人的發音，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的，當然我想也沒有人會願意住。它的大門一年到頭都是開著的。
這大門往往是極為厚重的木質大門，在以前大門都是塗上紅色的油漆，而“趕屍客棧”都是黑色的油漆，並且都是將“趕屍客棧”開在荒郊野嶺之處。這兩扇大門極為寬大，是因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“趕屍客棧”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
做趕屍匠必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。
一般來講，要看滿十六週歲，身高一米七以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。畢竟趕屍也不算什麼好的行當，很多身材單薄俊秀之人也不願意做趕屍匠，這也就是為何選徒弟都是較為醜一些的。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。
因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利透過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
就因為不僅僅要趕屍，還需要背屍體，所以膀大腰圓的趕屍匠更為常見一些，這也是我判斷剛才那幾個人是趕屍匠的原因。
很多中原修道之人對趕屍匠很是厭惡，認為他們終日與屍體打交道，每日裡夜晚趕屍，白天休息，如同鬼魅一般，加之中原地區較為富裕，湘西一帶較為偏遠一些，所以很多中原道士認為這種趕屍匠是蠻夷之法。
久而久之，就連趕屍匠也忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。