第156章 入魔2

黃帝時期，有一官職名為“祝由”，祝由，就是上古時期最早的官方巫師職業。

因為生產力的提高，例如黃帝這樣的部落首領已經萌生了到了“人定勝天”的自強萌芽。

於是靠玄學吃飯的巫師只能退為人臣，但即便是在黃帝時期，祝由的地位也是不低的。

俗話說有黑就有白，有正必有反。有代表著治癒、祝福的白巫術，那麼自然也存在著傷人於無形，詛咒的黑巫術。

大家都是靠迷信和玄學吃飯的，不可能只有好的沒有壞的。有人用巫術救人，就會有人以巫術傷人。

在山海經中有明確的記載：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。”

巫蠱之術，有其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至蝨，合置器中。

令自相啖餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人。

因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。

養蠱非常有講究，大到毒蛇，小到蝨子這麼小的毒蟲，都把它們放到一個容器中自相殘殺。

只剩下蛇就叫蛇蠱，只剩下蝨子大的蟲子就叫蝨蠱，為啥要養蠱？

因為最後一隻蠱物能活下來，說明它的毒性最強，它也最難殺。

然後巫師就會把蠱蟲想辦法放到人體之中，這玩意以前還有點掩飾，說什麼叫施法詛咒。

其實就是讓受害者喝水或者吞食下蠱蟲，但是並不殺死它，因為巫師會有相應的解藥。

一旦被蠱蟲附身，必然是生不如死。但巫師會告訴這是詛咒，而不是什麼吃了難以殺死的蟲子。

所以歷朝歷代，不管是皇族還是平民百姓，朝廷都禁止巫蠱的存在。

並不是說不允許那麼簡單，只要被發現，就是死刑。

因為巫蠱之術太過惡毒，而且存在於無形。

例如唐代的律法：“造畜蠱毒及教令者，絞。”

神州大地上下五千年歷史，第一起巫蠱大案，就是漢武帝時期的“巫蠱之禍”。

“漢世巫蠱之禍，雖起於江充，然事會之來，蓋有不可曉者。”

漢武帝時期的巫蠱之禍，其實主要方式不是蠱蟲。而是“木偶人詛咒”。

例如公孫賀被舉報的理由是，在漢武帝經過的御道中埋下了木偶人，以此來詛咒漢武帝。

就是因為這個理由，當時的丞相公孫賀就死去了，可見了這種虛幻的理由和方式對統治者而言是多麼敏感。

而後還有太子劉據被影響，江充就以這個理由繼續大肆破壞。

而漢武帝還不得不信，最後導致堂堂太子與皇后，最後被一個懂得巫蠱之術的奸臣江充所害死，讓人唏噓不已。

巫蠱之術的詛咒十分唬人，先是獲得被詛咒者的生辰八字，最好還能獲得被詛咒者的精血。

其實這種詛咒之術有沒有用？

自然是拼運氣的，其實巫蠱詛咒之術最重要的，還是要把這個事情說給別人聽。

例如漢武帝，如果當時江充不與他講，他壓根也不會把身體差聯絡到這個方面去。

所以詛咒的真正殺傷力在於告知，在心理上擊敗對手，讓被詛咒者心理崩潰，這才是詛咒的本質。

在實質上，詛咒其實根本沒有蠱蟲好用，蠱蟲是實打實的物理傷害，但是詛咒之術要是有人不信，那就立馬不靈了。

我國古代其實是到了宋代，才正式開始社會性地反對巫蠱之術在民間的傳播，而之前的朝代的宗旨是。

這種神秘力量只能皇家擁有，民間不得擁有，而宋代則是皇家也不信這東西了。

畢竟北宋、南宋能夠誕生理學這樣的新思想社會，對這種落後的，連形而上學都不算的迷信恐懼是很鄙夷的。

可是反對不代表消失。一直到清代，都還有人利用巫蠱之術來害人。

例如康熙的九子奪嫡，太子胤礽就被兄弟用這招詛咒過。

這件事讓康熙大為火光，視為兄弟自相殘殺。

至於苗疆巫蠱壇中的那些蠱師，純粹是因為地處偏僻，無人管教。

哪怕是神州帝京那些三大古老的家族，都無法將手伸出那麼遠。

“您且安心去吧！”魏無忌嘆氣道。

苗疆婆婆點了點頭，這對於她而言，反而算是解脫。

黑色的煞氣消散，老婆婆的身影逐漸淡化在金元葫蘆的鎮鬼神光下。

她的靈魂被魏無忌以靈神度超脫於六道，不受輪迴之苦。