那麼為了創立宗教，所扯下的這些謊言，其實就頗為虛偽，可這又事關民眾們對自己的看法，由不得蓋里斯自己一個人胡來。就算是要胡來，蓋里斯也要把握住一些基本法，避免太過矛盾。
現如今他在基督教那邊自稱天父次子，耶穌親弟；而在伊斯蘭教這邊，則宣稱自己與耶穌一體兩面，是千年前就誕生的隱遁先知。
這些是蓋里斯自己的身份位格，從而明確自己對教團的指導地位。
然後蓋里斯又必須總結出，自己這個太平教團，同其他宗教的本質區別。
依蓋里斯這些日子同穆斯林群體的接觸，他能明顯意識到現行宗教的一些問題。
現行的大多數宗教，它們實則是在以緩和或遮掩社會矛盾為目標。
是在生產力不夠發達的情況下，物質財富不夠富足時，以更多的精神財富予以彌補。
是在創造一個有別於悲慘現狀的來世，令信眾能夠更好的忍受當下苦境。
其中伊斯蘭教，要更加進步些，至少穆聖在書寫《古蘭經》之初，其有著超脫時代的目光，能夠指引阿拉伯人走上一條神奇道路。
但就目前的情況來說，蓋里斯覺得當下其他任何宗教，它們都無法系統的指導信眾去創造更多物質財富，從而改變當下處境。
這些宗教，它們無力透過發展生產力的模式，使得人類從絕對赤貧的物資稀缺階段，走向相對富足的時代。
把握住這個重點後，蓋里斯就有思路了。
首先，蓋里斯需要批判：當下其他宗教對來世的過於看重，以至於相當程度忽視了現世的苦難。
其次，蓋里斯需要指出：真正的宗教，不當僅僅是引導信眾在來世登上天堂，還務必在現世扭轉悲慘。
最後，蓋里斯需要明確：窮人從來都不是什麼登上天堂的必要條件，只有那些願意為社會發展做出貢獻，推動時代進步之人，才是真正的聖徒。
在提煉出這些要點後，蓋里斯奮筆疾書了起來。
而這時，門外也傳來了敲門聲。
“進！門沒鎖。”
伊薩貝爾推門而入，來到蓋里斯身旁，輕聲說道：“約翰到了，他還帶著其他人。”
“讓約翰來見我。”
這些日子裡，蓋里斯同斯卡爾村那邊完成了聯絡。在整理完當下情況後，蓋里斯倒是覺得艾哈邁德家的這個宅邸，不需要放棄，完全可以作為一個臨時的落腳點。
一方面這個宅邸距離阿爾哈迪鎮有些距離，不至於被鎮民騷擾。另外一方面便在於，從這裡到斯卡爾村與蒙特雷村的距離，其實都差不多，方便聯絡。
在確立臨時落腳點後，蓋里斯便讓約翰過來一趟，好交代下接下來的計劃。
不一會兒後，滿面風塵的約翰，便在蓋里斯身旁落座。
蓋里斯直接開門見山說道：“雷納德回來了，必定不會忽視阿爾哈迪鎮，我們現在要開始準備幹仗了！”
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