聽完李念對儒、墨、道三家的分析，嬴政道：“法家不適合治理大秦，也和儒、墨、道三者是一樣原因？”
李念道：“後世有一個眾所周知的知識，‘世間萬物皆在運動之中’，也可理解為‘世間萬物皆在變化之中’。敢問大王，商比於夏如何，周比於商如何，六國比於周如何，我大秦又比於六國如何？”
嬴政沒回答這個問題，而是道：“你之意是事物在不斷變化，大秦也在變，法家已經不適合如今的大秦？”
李念點頭：“在某一段時間內，法家適於大秦，所以使得大秦實力飛速提升，一舉超越六國，但如今的大秦已和當年境況不同了。”
“當年，大秦國力低微，於諸國中並不強大，如不以商君變法，將國亡。可如今，六國已滅，天下歸一，九州之內再無大秦敵手，還能像天下一統前，用法家之法治理大秦嗎？”
“大王現今已不是秦王，而是天下之主，在思考治理天下之策時，不能再和以往一樣，要著眼於整個天下，原來的六國之民，如今也是大秦之民。”
朱元璋也遇到過類似問題——南北榜案，但老朱處理得很好，他很明白自己是天下之主，而不是北方皇帝或者南方皇帝。
嬴政心猛地一震，哪怕他現在已經想到，可被李念指出，還是有種振聾發聵之感。
‘是啊，寡人已不只是秦王，更是天下之主，法家能治大秦，未必治得了整個天下，如今的大秦和先祖任用商君時的大秦，已經不一樣了。本來的歷史上沒有李念，寡人是不是未能想通這點，才為大秦覆滅埋下禍根？’
嬴政心中自問，若李念知道，定會告訴他：在歷史上，始皇您意識到了自己是天下之主，所以才“書同文、車同軌、行同倫”，只是您沒意識到過去的法家已經不適合現在的大秦，還在以法家治理大秦那套用在整個天下身上，不僅讓秦人受不了了，六國人更受不了。
後世常有人將法家和依法治國劃上等號，實則兩者有很大不同，法家是專為君王服務，對百姓相當嚴苛殘酷。
法家馭民五術，愚民、疲民、辱民、弱民與貧民，削弱百姓的力量以穩固君王統治。
這不僅是《商君書》的思想，《韓非子》中也有此類思想。
始皇會施行“焚書坑儒”，李斯功不可沒，其正是以法家思想勸說始皇焚書，李斯乃法家之人！
在過去百多年裡，秦人還能忍受法家的治理，但如今一統天下了，還用法家進行高壓統治，即使是根鐵弦，也有崩斷的時刻，而六國的百姓以往沒被如此對待過，更易滋生不滿。
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