嬴政回憶了下，他記得在李念背過的那段讖言中，漢排在秦之後，為“一統秦兩漢”，漢武是秦之後那個王朝的君王？這漢也不咋樣啊，竟有這等昏庸之君，聽信那個叫董仲舒的儒生，罷黜其他百家，獨尊儒家。李念繼續道：“儒家會成為君王的工具，是他們進行了自我改造，使自己適用於君王統治，否則自春秋時儒家問世這麼多年，為何不曾有君王以儒治國？”
“簡言之，是儒家先把自己變成了一件適合君王使用的工具！”
“也只有這樣，它才能從百家中脫穎而出，有讓君王‘罷黜百家，獨尊儒術’的根基。”
“成為君王工具後，君王自然想將儒家改造得更順手，用起來更便利，而儒家為了迎合君王，也在繼續對自己進行改造。”
“如此一來，儒家愈發利於君王統治，但越適合於君王，則越不適合天下萬民！”
這句話讓嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含義再明顯不過，什麼叫“越適合於君王，則越不適合天下萬民”？感受到嬴政的目光，李念只覺頭皮發麻，但又不能說謊，說謊付出的代價只會比說真話更大，只得硬著頭皮繼續。
“於君王而言，以儒家治國是件好事，因為改造後的儒家思想非常利於他們，如在儒家定下的禮法綱常中，強調‘天地君親師’，除天地二者外，君王為上。”
嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，這完全沒問題，雖說君王之前有“天地”，但天地又不會說話，實則還是君王最大。
他不知道這“天地君親師”，儒家還給配了一套“天人感應”，若有災害發生，那一定是老天爸爸在警示凡間的君王兒子做得不對。
“再如在儒家制定的禮教中，每個身份的人都有自己的位置，等階森嚴，這使社會穩定，不易發生動盪。”
這也沒毛病啊，社會穩定，不發生動盪，難道不是好事？
“改造後的儒家還有禁錮人心想法之妙用，一在儒家禮法綱常已成為社會秩序，身在其中的每個人都要遵守；二為儒家是君王認可的學說，想在君王那做官，就必須學儒。”
“於是，諸多英才豪傑被吸引到儒家那些經典上，他們皓首窮經，一輩子都在研讀儒家經典，自然無餘力多想，不多想，就不會生事。”
聽到這，嬴政覺得他大概明白了，儒家太有利於君王，使得君王權力太大，如果是明君還好，可若是昏庸之君，那麼在儒家這套下，很容易將一個王朝帶入歧路。
“但對民族和國家而言，經過改造後的儒家卻不是件好事，嚴重阻礙了國家和民族發展。”
“它一家獨大，壓制其他學派發展，使得我們民族的思想宛若死水，很難有活力；它將諸多英才之士吸走，使得其他行業無法有充足人才，技術難以進步……”
“將歷史的諸多問題全歸咎於儒家，肯定不對，但在有些事上，儒家的問題逃避不了。儒家，足足影響了華夏兩千多年的歷史！”
現代常說很多君王統治用的是儒皮法骨，並非完全用了儒家，可封建時代的絕大多數人都看不到裡面的骨，只知道外層的皮，被籠罩儒家這層皮下活著，受儒家思想桎梏。
儒家竟影響了華夏兩千多年的歷史？嬴政也被驚到，如此漫長的時光，竟都是儒家一家獨大，可見儒家多受後世君王尊崇，有多利於君王。
本書裡對儒家的看法僅為作者對儒家的一點薄見，儒家有好，也有壞，但如果有更好的選擇，當然不選儒家（書裡就是這樣）。感謝大大們支援！
。