“大王對民眾之所需，可能還未有深入瞭解，臣再以秦律為例，當今秦律中某些刑罰太過殘酷，民眾期望得以改變便是一種需求，漢承秦制，大漢許多方面用的都是大秦之物。”“漢初時，大漢的律法也參考了秦律，所以同樣有很多酷刑，至文帝時廢除肉刑，留下一段萬古流芳的佳話。”
李念將緹縈救父的故事講了出來，聽得嬴政一陣沉默，難怪那漢能取代大秦，成為秦之後的王朝，原來世人早就對秦律不滿。
同時，他還有些不爽，這等佳話竟被靠承大秦之制的漢朝賊子給到手了，咋感覺他的大秦給那漢做了嫁衣，像個大冤種！
他大秦付了彩禮，蓋了新房，買了新車，宴請完賓客，等入洞房時，卻讓一個臉上寫著“漢”的男人進了，沒大秦什麼事了。
倘若李念知道嬴政的心理，定會說大王您的感覺沒錯，大秦確實是個大冤種，大秦二世而亡和隋二世而亡可不一樣，秦之後的漢和隋之後的唐也不同，漢的確佔了大秦不少便宜。
像六國被滅的仇恨，要不是大秦給吸走了，大漢豈有那般容易平定天下？就好像大秦搶了六間屋子，屋子的原主人對大秦有直接的恨意，可對現在居住屋子裡的漢卻沒有，因為漢並未直接動手搶他們。
大秦動手殺人搶屋子，髒活累活幹完，卻沒享受幾年，漢不用幹髒活累活，因為大秦已幫忙幹完，舒舒服服入住幾百年。
嬴政問道：“那漢承我秦制，國祚幾何？”
李念道：“若東西漢相加，國祚四百餘年。”
嬴政突然有些不想說話了，連漢為什麼分東西也不想問。
他滅六國，一統天下，然後大秦二世而亡，那漢承秦制，抄大秦東西，再修修改改，延續了四百多年。
李念繼續道：“在實現需求的過程中會產生各種問題，如官吏貪腐、有人弄虛作假、欺詐良善，亦或是需要開山修路，民眾無法自行解決，須官府組織，這類問題都可稱為民眾之問題。”
“大王想受民眾擁戴，大秦為民眾真心擁護，則需為民眾解決這些問題。”
越聽越像是要寡人為民做事，不是民為寡人做事，後世難道就是用這種方式治國？正在想時，嬴政聽李念道：“而引導民眾之所向，是引導民眾忠於大王、忠於大秦，民眾是一個既簡單又複雜的群體，不可放任不管，也不可管制太嚴，因而須對民眾進行引導。”
“法家愚民之策，‘民愚則易治也’，是透過讓民眾維持愚昧無知的狀態，更好進行治理，但這種方式既有悖人性，也於國家民族有害。愚昧無知自然是更好管控，可國家民族如何進步？”
“後世君王用儒家，也是儒家能夠愚民，但造成的影響，已在之前與大王講過，除非世間只有大秦一國，永遠沒有外敵，否則他國變，發展進步，大秦愚民不變，裹足不前，終會成患。”
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